我們通過例題來進(jìn)行解讀。

1、邏輯關(guān)系

什么叫做邏輯。其實最簡單最常見的，就是我們常說的包含關(guān)系、全異關(guān)系、交叉關(guān)系、全同關(guān)系等等。這就屬于一些簡單的邏輯關(guān)系。比如說，男人和女人，從邏輯方面說，是什么關(guān)系。很顯然它是全異的關(guān)系。因為男人和女人之間沒有共同點。比如學(xué)生和大學(xué)生什么關(guān)系，我們知道，學(xué)生這個集合更大一些，大學(xué)生這個集合是不是更小一些。這就是包含關(guān)系。

【例題】

法律 之于 民法 相當(dāng)于( )之于( )

A.實數(shù);自然數(shù)

B.定律;方法

C.物理;公理

D.華東;江蘇

【答案】：A。

【解析】：

首先我們來看一下法律和民法之間有什么關(guān)系，這里做題的一個原則，就是對題干進(jìn)行分析，然后看題干這兩個詞語之間，看似沒有關(guān)系的詞語之間，到底有什么內(nèi)在的、本質(zhì)的邏輯關(guān)系。然后我們在選項中，找一個與此相對應(yīng)的邏輯關(guān)系就可以了。很顯然，民法這個概念相對于法律來說范圍要小一些。簡單點說我們可以造一個句子，法律包括民法。按照這個方法，答案選A選項。實數(shù)包括自然數(shù)。這是一個邏輯方面的考察。

可能有人會說，那么D項也對，華東和江蘇。華東是一個區(qū)域，江蘇是一個省份，這種關(guān)系與題目中法律和民法都是法律不是同一性質(zhì)，所以還是應(yīng)該選A項。

2.常識關(guān)系

曹操：張遼：《三國演義》

A 寶釵：襲人：《紅樓夢》

B 宋江：關(guān)勝：《水滸傳》

C 唐僧：佛祖：《西游記》

D 秦瓊：程咬金：《隋唐英雄傳》

常識關(guān)系里面最?？嫉?，就是這種形式，那么大家發(fā)現(xiàn)他們有一個上下級的關(guān)系。最后發(fā)現(xiàn)選哪一個呢，選擇的是B選項。這就叫常識領(lǐng)域的。

3.言語關(guān)系

前進(jìn)：倒退

A鞭策：規(guī)勸

B海洋：陸地

C震動：安靜

D延長：壓縮

言語關(guān)系考察的是詞語的詞性，詞語的組成以及詞語之間的關(guān)系。比如說有一個反義詞的關(guān)系，近義詞的關(guān)系，褒義貶義等。比如說前進(jìn)，倒退。我們發(fā)現(xiàn)這兩個詞語之間，內(nèi)在有個什么關(guān)系。可能會發(fā)現(xiàn)這兩個詞之有個反義詞的關(guān)系。這樣就可以在選項中找一個?？茨囊粋€是反義詞的關(guān)系，就可以了。很顯然答案選擇的D選項。這是言語關(guān)系。

行測考試儒學(xué)演變史講解（篇2）

一、春秋時期--儒學(xué)的開創(chuàng)

開創(chuàng)者孔子：

1.核心思想是“仁”，，即“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”、等協(xié)調(diào)人際關(guān)系的倫理學(xué)說;他反對當(dāng)時社會上普遍出現(xiàn)的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民”、 “為政以德”、“節(jié)用而愛人”，包含民本思想。

2. 提出“禮”。針對春秋時期“禮崩樂壞” 的社會現(xiàn)實，他又強調(diào)以“禮”來規(guī)范約束自己的行為，號召“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)理想中西周時期的禮樂制度，以實現(xiàn)社會穩(wěn)定，同時以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。

3.教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò)大的教育對象的范圍;他以“成人”、“君子”為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。

4.文獻(xiàn)方面：他整理編訂文獻(xiàn)“六經(jīng)”(詩、書、禮、易、樂、春秋)，有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。

二、戰(zhàn)國時期——儒學(xué)得到豐富和發(fā)展

代表人物孟子、荀子。

孟子：(“亞圣”)

1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2.發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。

3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴,社稷次之,君為輕”。

4.倫理觀上主張“性向善”，實行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

荀子：

1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為桀亡;強調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱，制天命而用之，認(rèn)識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。

2.認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是掌握“禮”; 認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，強調(diào)禮法并用;。

3.君民關(guān)系：舟水之說(君舟民水)?！熬?，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

4.主張“性惡論”。

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

代表人物董仲舒：

1. 針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”;

2. 針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”;

3. 針對土地兼并嚴(yán)重的現(xiàn)實，發(fā)揮儒家的仁政思想;針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?、孝道。

四、宋明時期儒學(xué)上升到新高度

北宋時期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)：

程朱理學(xué)(客觀唯心主義)：

1.程顥、程頤(北宋)：理是萬物的本源，理的核心是“仁”;人倫道德、尊卑等級都是天理;仁是與萬物俱生的。

2.朱熹(南宋)：建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者

主要觀點有：理氣論(理和氣渾然一體，不可分離)、“存天理，滅(或去)人欲”、心性論(性無不善，情也應(yīng)當(dāng)從善)。

陸王心學(xué)(主觀唯心主義)：反對理學(xué)的繁瑣回歸本心。

3.陸九淵(南宋)心學(xué)的創(chuàng)立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

4.王陽明(明代)心學(xué)的集大成者：宣揚 “心即理也”“心外無物”等;致良知;知行合一。

五、明清之際的儒學(xué)新發(fā)展

明清時期儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)：反正統(tǒng)反權(quán)威;反對君主專制;反對重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。

1.李贄(明后期)否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷;批判道學(xué)家的虛偽說教，肯定人的正常需要，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”

2.黃宗羲：批判君主專制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利;反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。

3.顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”的主張，梁啟超歸結(jié)其思想為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)。

4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其田;尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，唯物主義者。

行測考試儒學(xué)演變史講解（篇3）

技巧一：分析語境，尋找照應(yīng)點

照應(yīng)現(xiàn)象在選詞填空中出現(xiàn)的很頻繁，只要能注意到一段話或一個句子中的前后照應(yīng)，很多選詞答案可以迅速鎖定。

技巧二：分析語境，尋找色彩生成點

在做選詞時，考慮各個詞語的感情色彩對考生解題來說很有幫助，但有時候需要把詞語的感情色彩和語境結(jié)合起來，分析整個語境的褒貶色彩，針對整段句子選擇適合大語境感情色彩的詞語。

技巧三：分析語境，展開合理想象

在碰到無論是照應(yīng)的角度，還是色彩和搭配的角度都無從選擇時，不妨展開合理的想象，利用一些常識進(jìn)行簡單推理，也可以對解題起到一定的幫助作用。

結(jié)構(gòu)分析法

這一技巧是針對題干的小語境來說的。也就是通過分析題干的主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語，在大語境確定的情況下，根據(jù)小語境最終確定應(yīng)該選哪一個詞。

關(guān)鍵信息+論證方式法

這一技巧是源自于片段閱讀的技巧，他的主要作用是通過關(guān)鍵信息或論證方式迅速確定提綱的大語境從而可以排除明顯違背題干意思的選項。

固定搭配

在漢語的發(fā)展過程中，有些詞形成了固定的用法，比如說發(fā)揮特長和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)。至于為什么這么用，并不是語法規(guī)定的，而是漢語在發(fā)展過程中，形成的固定的用法。所以，這種方法既簡單有準(zhǔn)確。