21501、宗法制：王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。

21502、三公九卿制：中央設(shè)丞相(“百官之長(zhǎng)”)、太尉(軍事)、御史大夫(奏章、監(jiān)察)。

21503、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：漢武帝接受董仲舒的建議，從此，儒學(xué)成為統(tǒng)治思想。

21504、三省六部制：中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省(隋朝時(shí)為尚書(shū)省、內(nèi)史省、門(mén)下省)。尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

21505、行省制度：中央設(shè)立中書(shū)省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國(guó)政務(wù)。地方設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)“行省”，由中央委派官員管理。我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的設(shè)立始于元朝。

21506、宣政院：元朝中央政府設(shè)置了宣政院，專(zhuān)門(mén)管理全國(guó)佛教事務(wù)和西藏地區(qū)的行政事務(wù)。西藏成為元朝正式的行政區(qū)。

21507、軍機(jī)處：雍正帝時(shí)設(shè)立，標(biāo)志著君主專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰。

21508、扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家，發(fā)明望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病。被稱(chēng)為脈學(xué)之宗。

21509、華佗：東漢末年的神醫(yī)，發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編五禽戲(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo))。

21510、張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，被稱(chēng)為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》。

21511、孫思邈：唐朝著名醫(yī)學(xué)家，著有《千金方》，被稱(chēng)為“藥王”。

21512、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍。

21513、《難經(jīng)》：中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作，相傳內(nèi)容可能與扁鵲有一定關(guān)系。

21514、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。

21515、《傷寒雜病論》：東漢末年張仲景所寫(xiě)的，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。

21516、孔子。春秋魯國(guó)人(今山東曲阜)，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊為“至圣”。孔子的核心思想是“仁”和“禮”。強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”。主張“以德治民”。創(chuàng)立私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”“學(xué)而優(yōu)則仕”?！墩撜Z(yǔ)》由孔子弟子及其再傳弟子整理編成。

21517、孟子。名軻，“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)(今山東鄒城)人，著有《孟子》。孟子在政治上提出“仁政”“民貴君輕”。在倫理觀上提出“性本善”。

21518、儒家經(jīng)典。四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)指《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》《孟子》;五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

21519、老子：春秋末期道家學(xué)派創(chuàng)始人，存世著作有《道德經(jīng)》(又稱(chēng)《老子》)。

21520、莊子：名周，代表作品為《莊子》被人稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

21521、法家代表人物有商鞅、韓非、李斯等。韓非綜合商鞅的“法”，慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，集法家思想學(xué)說(shuō)之大成，著有《韓非子》。

21522、墨家創(chuàng)始人為墨子，墨子提出了“兼愛(ài)”“非攻”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。“摩頂放踵利天下為之”屬于墨家最偉大的精神。

21523、韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。他是唐朝時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被后人尊稱(chēng)為唐宋八大家之首。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。韓愈的文章氣勢(shì)比較雄偉，說(shuō)理很透徹，邏輯性非常強(qiáng)。蘇軾稱(chēng)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”。著作《師說(shuō)》是比較有影響力的，如文章中的：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

21524、柳宗元，字子厚，世稱(chēng)柳河?xùn)|，曾擔(dān)任柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈合稱(chēng)“韓柳”，與劉禹錫合稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物合稱(chēng)“王孟韋柳”。他是一個(gè)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文人，無(wú)論寫(xiě)的是什么題材，都具有一定的社會(huì)意義。著有《柳河?xùn)|集》等，有一首比較有名的詩(shī)《江雪》，全詩(shī)是：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

21525、蘇洵，字明允，蘇洵擅長(zhǎng)寫(xiě)散文，他的散文突出的特點(diǎn)就是語(yǔ)言很犀利，對(duì)于北宋時(shí)期社會(huì)的陰暗面進(jìn)行無(wú)情的揭露和抨擊。在二十七歲時(shí)，開(kāi)始發(fā)憤為學(xué)，雖然發(fā)憤比較晚，但是非常的勤奮。他的兒子蘇軾回憶幼年伴隨父親讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己是受到其父親的影響。正是有了蘇洵的勤奮讀書(shū)，也就使得蘇軾在幼年時(shí)期接受到良好的家教，為其成才奠定了良好的基礎(chǔ)。

21526、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代豪放詞派開(kāi)創(chuàng)者，此外，在詩(shī)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域都有一定的造詣。蘇軾的散文與韓愈的散文并稱(chēng)為“韓潮蘇?！?，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。由于涉獵的領(lǐng)域很多，而且都有一定的影響，蘇軾也被人稱(chēng)為“古代第一全才”。蘇軾的一生在宦海中沉浮，奔走過(guò)很多地方，生活的閱歷十分豐富，在他的眼中，就算是很平常的生活、自然之景都包含深刻的道理。

21527、蘇轍，字子由，是蘇洵的兒子，曾擔(dān)任過(guò)宋朝的宰相。蘇轍的學(xué)問(wèn)受到其父兄的影響，擅長(zhǎng)散文的寫(xiě)作，尤其是政論文和史論。他對(duì)王安石的變法有自己的看法，認(rèn)為青苗法表面上是好的，其實(shí)對(duì)百姓來(lái)說(shuō)是還是有害的。比較有名的著作有《欒城集》、《墨竹賦》。

21528、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，他是宋朝時(shí)期文學(xué)史上最早的開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾被人合稱(chēng)為“千古文章四大家”。歐陽(yáng)修的一生也不是很順利，在宦海中浮沉起落，曾經(jīng)三次遭到貶謫，但是他的很多作品表達(dá)恰恰是積極樂(lè)觀人生態(tài)度。歐陽(yáng)修對(duì)于有能力的年輕人是極力推薦的，使很多原本默默無(wú)聞的青年才俊脫穎而出。這些人中，包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、程顥等。曾修《新唐書(shū)》，著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。

21529、王安石，字介甫，號(hào)半山，出生官吏家庭，喜好讀書(shū)，記憶力很強(qiáng)。在宋神宗時(shí)期，被任命為為參知政事，推行新法，如青苗法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等等，以此改變北宋時(shí)期國(guó)家積貧積弱局面。變法目的是富國(guó)強(qiáng)兵，但是變法侵害了封建保守派利益，遭到反對(duì)，所以王安石的變法是一波三折，最后結(jié)果也不是很好。但是，王安石的心胸是比較開(kāi)闊的，“宰相肚里能撐船”這句話說(shuō)的就是王安石。而且在國(guó)際上也具有一定的影響力，被列寧同志譽(yù)為“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家”。主要著作《臨川集》。

21530、曾鞏，字子固，世稱(chēng)南豐先生，資質(zhì)聰穎，記憶力超群。為政期間，廉潔公正，非常關(guān)心民生疾苦。在十八歲的時(shí)候，跟隨父親進(jìn)京，結(jié)識(shí)了歐陽(yáng)修、王安石、范仲淹等人，以文會(huì)友，交了很多好朋友。他是宋代新古文運(yùn)動(dòng)的骨干，在古文理論領(lǐng)域主張先道后文，文道結(jié)合。主要作品有《元豐類(lèi)稿》、《隆平集》。

21530、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

21531、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)、元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)、龍?zhí)ь^(農(nóng)歷二月初二)、社日節(jié)(農(nóng)歷二月初二)、上巳節(jié)(農(nóng)歷三月初三) 、寒食節(jié)(冬至后的105或106天)清明節(jié)(公歷4月5日前后)、端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)、七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)、中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)、中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)、重陽(yáng)節(jié)(農(nóng)歷九月初九)、下元節(jié)(農(nóng)歷十月十五)、除夕(農(nóng)歷十二月廿九或三十) 等。

21532、春節(jié)：除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年等等。

21533、元宵：由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱(chēng)為"燈節(jié)"。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、去百病、舞龍、賞花燈、舞獅子等風(fēng)俗。

21534、清明：清明是中華民族古老的節(jié)日，它將節(jié)氣日與民俗節(jié)日融為一體，是天時(shí)與人時(shí)的合一，清明禮俗文化充分體現(xiàn)了"天人合一"的傳統(tǒng)觀念。清明節(jié)盛行于我國(guó)南方沿海一帶，清明掃墓，亦稱(chēng)為"拜山"。清明時(shí)節(jié)大地呈現(xiàn)春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是過(guò)節(jié)的主要禮俗主題。掃墓時(shí)，首先會(huì)將祖墳周?chē)碾s草清除，祖墳扎紙，然后擺上祭祖金豬、雞鴨魚(yú)肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等貢品進(jìn)行拜祭，最后鳴放鞭炮。

21535、端午：鑄陽(yáng)燧：東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)"鑄陽(yáng)燧"的禮儀習(xí)俗："陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，摩勵(lì)生光，仰以向日，則火來(lái)至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí)，在此時(shí)刻以火煅金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。

21536、掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

21537、賽龍舟：競(jìng)渡之習(xí)，盛行于南方沿海一帶。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)代臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，英國(guó)人也有仿效中國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。

21538、吃粽子：節(jié)慶飲食端午食粽，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由來(lái)久遠(yuǎn)，花樣繁多。"艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃;這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。"--這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。古粽籺早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈;到了晉代，成為端午節(jié)慶食物。

21539、飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。

21540、游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

21541、佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢：再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

21542、七夕：漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內(nèi)涵，形成了七夕乞巧習(xí)俗，故亦稱(chēng)為"乞巧"。婦女于七夕夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗，受西方國(guó)家的影響，中國(guó)越來(lái)越多的情侶把那天視為中國(guó)情人節(jié)。

21543、中秋：中秋節(jié)源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遺俗。中秋習(xí)俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清時(shí)，中秋已與年節(jié)齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

21544、重陽(yáng)：古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。 每到重陽(yáng)，人們就會(huì)想起王維寫(xiě)的"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"這首詩(shī)。自古以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)就是人們敬老愛(ài)老、思念雙親、渴望團(tuán)圓的日子。

21540、門(mén)檻效應(yīng)：又稱(chēng)得寸進(jìn)尺效應(yīng)，是指一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。

21541、青蛙效應(yīng)：源自十九世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)一次著名的“青蛙試驗(yàn)”，把一只青蛙扔進(jìn)開(kāi)水里，它因感受到巨大的痛苦便會(huì)用力一蹬，躍出水面，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。當(dāng)把一只青蛙放在一盆溫水里并逐漸加熱時(shí)，由于青蛙已慢慢適應(yīng)了那愜意的水溫，所以當(dāng)溫度已升高到一定程度時(shí)，青蛙便再也沒(méi)有力量躍出水面了。于是，青蛙便在舒適之中被燙死了。

21542、森林效應(yīng)：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有在集體中經(jīng)歷競(jìng)爭(zhēng)、淘汰、相互的比較和相互之間的評(píng)價(jià)才能有助于個(gè)人的自我?jiàn)^進(jìn)，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

21543、刺猬效應(yīng)：應(yīng)用于教育心理學(xué)。指教育者與受教育者日常相處只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能取得良好的教育效果。

21544、投射效應(yīng)：認(rèn)為別人的好惡與自己相同，把他人的特性硬納入自己既定的框框中，按照自己的思維方式加以理解。

21545、蝴蝶效應(yīng)：指初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。

21546、木桶原理：即一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板

21547、沉錨效應(yīng)：指的是人們?cè)趯?duì)某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。第一印象和先入為主是其在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式。

21548、懶螞蟻效應(yīng)：成群的螞蟻中，大部分螞蟻很勤勞，尋找、搬運(yùn)食物爭(zhēng)先恐后，少數(shù)螞蟻卻東張西望不干活。當(dāng)食物來(lái)源斷絕或蟻窩被破壞時(shí)，“懶螞蟻”則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾伙伴向它早已偵察到的新的食物源轉(zhuǎn)移。

21549、0歲：初度——指小兒初生之時(shí)。

21550、赤子、襁褓——未滿周歲的嬰兒。

公務(wù)員行測(cè)常識(shí)備考（篇2）

在行測(cè)考試中，可能性推理在邏輯判斷中所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一半，可能性推理主要分為削弱型、加強(qiáng)型、前提型、結(jié)論型、評(píng)價(jià)型和解釋型，大家最熟悉的是削弱型和加強(qiáng)型，結(jié)論型是一種小眾的題型，所以也很容易被大家忽略。結(jié)論型題目從根本上講不需要削弱題干現(xiàn)象，也不需要加強(qiáng)題干現(xiàn)象，主要是以整個(gè)題干為前提看選項(xiàng)是否能從題干中推理得出。可能性推理之中的結(jié)論型也是會(huì)經(jīng)?？嫉降念}型，所以我們也需要學(xué)好結(jié)論型。

一、結(jié)論型題目的判定結(jié)論型的題目非常好判定，一般我們讀題的時(shí)候都是先讀問(wèn)法，一般來(lái)說(shuō)，結(jié)論型題目的提問(wèn)方式主要有以下幾種：

1.由此(不)可以推出

2.下列推論中(不)正確的是

3.據(jù)此，(不)可以得出的結(jié)論是：

4.所以：

一般會(huì)出現(xiàn)標(biāo)志性的詞匯：推出，可得，知道，推知……。一般只要看到問(wèn)法中有這些詞匯就可以判斷出該題目屬于結(jié)論型題。

二、應(yīng)對(duì)策略——定位原文，同義轉(zhuǎn)述

1.關(guān)注原文

在閱讀題干原文時(shí)關(guān)注一些可能設(shè)錯(cuò)的地方，可以關(guān)注如下一下詞匯：

(1)條件詞匯

(2)絕對(duì)性詞匯(范圍：所有; 最 根本 唯一 一切 凡是 )

(3)數(shù)字，比例等

(4)比較詞(誰(shuí)比誰(shuí);誰(shuí)更。)

(5)變化詞(變得，縮小，擴(kuò)大，上升，下降等)

2.篩選步驟

根據(jù)選項(xiàng)定位原文，判斷對(duì)錯(cuò)

3.選擇答案的時(shí)候要嚴(yán)格遵循的原則

(1)從弱原則(很重要的一個(gè)原則)

選項(xiàng)出現(xiàn)了絕對(duì)性詞語(yǔ)的，要注意一下，很有可能是錯(cuò)誤的

(2)嚴(yán)謹(jǐn)客觀(尊重題干，忠于題干)

題干說(shuō)什么就是什么了，不要過(guò)度推斷

4.設(shè)錯(cuò)選項(xiàng)

(1)無(wú)中生有

(2)過(guò)度推斷

(3)混淆概念

(4)違背原

(5)強(qiáng)加因果

(6)正話反說(shuō)

【題目】盡管傳統(tǒng)的觀念都認(rèn)為中午小憩是有利于健康的，但是科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常睡午覺(jué)超過(guò) 60 分鐘會(huì)使心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)增加 82%，而死亡風(fēng)險(xiǎn)增加 27%。但是如果午睡時(shí)間短于 30 分鐘，這些疾病風(fēng)險(xiǎn)卻會(huì)相應(yīng)地降低?？茖W(xué)家又進(jìn)一步分析研究，發(fā)現(xiàn)只要午睡時(shí)間超過(guò) 40 分鐘，得糖尿病、肥胖等代謝綜合征的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)陡然加大。而且午覺(jué)要是超過(guò) 90 分鐘，你還容易疲勞一整天。

由此可以推出：

A.午睡時(shí)間越短，越有利于健康

B.不睡午覺(jué)可以有效避免患心血管疾病、糖尿病

C.如果你一天都覺(jué)得疲勞，那你午睡超過(guò)了 90 分鐘

D.午睡時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，反而不利于健康

【解析】答案D。由題干午睡 30 分鐘、40 分鐘和 60 分鐘的各項(xiàng)數(shù)據(jù)對(duì)比，可說(shuō)明午睡時(shí)間過(guò)長(zhǎng)對(duì)身體不利，D 項(xiàng)可以推出;題干只是說(shuō)午睡短于 30 分鐘疾病會(huì)降低，并沒(méi)有說(shuō)越短越健康，A 項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確;B 項(xiàng)的說(shuō)法題干中沒(méi)有相關(guān)根據(jù)，排除;題干為“午覺(jué)要是超過(guò) 90 分鐘，你還容易疲勞一整天”，但是不能得出覺(jué)得疲勞就是因?yàn)槲缢^(guò)90分鐘，C 項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故答案選 D。

公務(wù)員行測(cè)常識(shí)備考（篇3）

在行測(cè)判斷推理削弱題中，因果關(guān)系類(lèi)題干一直是考察重點(diǎn)。即兩件事AB共存，結(jié)論是兩件事有因果關(guān)系，即A會(huì)導(dǎo)致B。而削弱最常見(jiàn)的選項(xiàng)就是另有他因的選項(xiàng)。但是很多考生對(duì)于另有他因的理解是有誤區(qū)的。今天就帶大家通過(guò)例題來(lái)認(rèn)清另有他因，幫助大家做對(duì)削弱題型。

分類(lèi)一：AC共存，C會(huì)導(dǎo)致B

【例題1】 H國(guó)赤道雨林的面積每年以驚人的比例減少，引起了全球的關(guān)注。但是，衛(wèi)星照片的數(shù)據(jù)顯示，去年H國(guó)雨林面積的縮小比例明顯低于往年。去年，H國(guó)政府支出數(shù)百萬(wàn)美元用以制止濫砍濫伐和防止森林火災(zāi)。H國(guó)政府宣稱(chēng)，上述衛(wèi)星照片的數(shù)據(jù)說(shuō)明，本國(guó)政府保護(hù)赤道雨林的努力取得了顯著成效。

以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱H國(guó)政府的上述結(jié)論?

A.去年H國(guó)用以保護(hù)赤道雨林的財(cái)政投入明顯低于往年。

B.與H國(guó)毗鄰的G國(guó)的赤道雨林的面積并未縮小。

C.去年H國(guó)的旱季出現(xiàn)了異乎尋常的大面積持續(xù)降雨。

D.H國(guó)用于雨林保護(hù)的費(fèi)用只占年度財(cái)政支出的很小比例。

【分析】題干在討論去年赤道面積縮小比例減少的原因。題干前面由H國(guó)政府支出的錢(qián)很多，用這些錢(qián)制止濫砍濫伐和防止森林火災(zāi)。同一時(shí)期又發(fā)現(xiàn)雨林面積的縮小比例比往年低。因?yàn)檫@兩件事在同一時(shí)間發(fā)生，所以得出結(jié)論，認(rèn)為兩者間有因果關(guān)系。也就是政府保護(hù)赤道雨林的努力使雨林面積縮小比例降低。我們可以思考，兩件事同時(shí)發(fā)生是否一定意味著有因果關(guān)系?

A項(xiàng)想說(shuō)往年投錢(qián)多還沒(méi)起作用，去年投錢(qián)少了可能也起不到作用，想削弱，但是投錢(qián)少不等于沒(méi)取得成效?可能去年投的錢(qián)使用效率更高了，也有可能是往年的量變引起的質(zhì)變。所以A項(xiàng)想削弱但起不到作用，排除。B項(xiàng)對(duì)比了H國(guó)和G國(guó)的雨林保護(hù)情況。而題干結(jié)論在討論H國(guó)雨林面積縮小比例降低的原因是什么。B與題干結(jié)論的話題不一致，排除。C項(xiàng)說(shuō)明最容易出現(xiàn)森林火災(zāi)的旱季出現(xiàn)一種天氣，使得火災(zāi)發(fā)生的概率減少了，也就是說(shuō)明，去年的雨林面積縮小比例降低也有可能是天氣導(dǎo)致的，可能不是由于本國(guó)政府保護(hù)取得的成效，C項(xiàng)另有他因，可以削弱。D項(xiàng)說(shuō)明去年花的錢(qián)占總支出的比例很小。想說(shuō)明，去年占總支出的比例小，有可能花的錢(qián)也是少的，但是所占比例小并不能說(shuō)明花的錢(qián)少，即使是花的錢(qián)少了，也不能說(shuō)明最終沒(méi)有起到作用，D項(xiàng)想削弱不能削弱，排除。故答案為C。

這道題我們可以看到AB共存，若同時(shí)AC共存，則C可能導(dǎo)致B，未必是由于A。這是另有他因。但是需要注意，如果我經(jīng)常喝咖啡，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)我自己經(jīng)常掉頭發(fā)，于是得出結(jié)論喝咖啡導(dǎo)致掉頭發(fā)。選項(xiàng)一說(shuō)，我還經(jīng)常熬夜，這是另有他因。選項(xiàng)二說(shuō)熬夜也會(huì)導(dǎo)致掉頭發(fā)，這個(gè)選項(xiàng)不是另有他因。也就是另有他因需要帶著主體說(shuō)。

分類(lèi)二：AB是由C導(dǎo)致的

【例題2】在我們這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，拆遷和建設(shè)的速度早已超出了人們的想象。而城 市的發(fā)展總是伴隨著城市的拆遷和建設(shè)，因此，有人認(rèn)為，城市的發(fā)展是導(dǎo)致城市拆遷 和建設(shè)的根本原因。

以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論：

A.很少進(jìn)行拆遷和建設(shè)的城市，往往都會(huì)發(fā)展得比較緩慢

B.除城市發(fā)展外，工業(yè)化也是導(dǎo)致城市拆遷和建設(shè)的原因

C.城市的發(fā)展過(guò)程必然會(huì)帶來(lái)了很多正面的和負(fù)面的影響

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，促進(jìn)城市發(fā)展，帶動(dòng)城市的拆遷和建設(shè)

【分析】題干討論的是城市發(fā)展是否是導(dǎo)致城市拆遷的根本原因，題干發(fā)現(xiàn)城市的發(fā)展總是伴隨著城市的拆遷，兩件事伴隨存在，可能兩者之間有因果關(guān)系，于是得出結(jié)論，城市的發(fā)展是拆遷和建設(shè)的根本原因。兩件事伴隨發(fā)生，是否一定意味著他們之間有因果關(guān)系?看選項(xiàng)，哪個(gè)最能削弱。A項(xiàng)在說(shuō)拆遷少的城市發(fā)展慢，也就是發(fā)展慢的拆遷少，而題干是說(shuō)發(fā)展快的拆遷多，A相當(dāng)于給題干補(bǔ)充了一組論據(jù)，說(shuō)明發(fā)展和拆遷之間確實(shí)有緊密聯(lián)系，在一定程度上支持了題干結(jié)論，排除。B選項(xiàng)說(shuō)的是工業(yè)化也是拆遷的原因，想說(shuō)城市拆遷的原因不是唯一的，還有別的原因，但題干結(jié)論說(shuō)的是城市發(fā)展是根本原因，沒(méi)說(shuō)是唯一原因，所以即使工業(yè)化也是原因，并不能否定城市發(fā)展是根本原因，B項(xiàng)想削弱不能削弱，排除。C項(xiàng)說(shuō)了城市的發(fā)展有利有弊，但這個(gè)利弊和拆遷的關(guān)系是什么不確定，C項(xiàng)無(wú)關(guān)，排除。D項(xiàng)告訴了我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平才是拆遷的根本原因，而城市發(fā)展和拆遷都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高的結(jié)果，他們之間并沒(méi)有因果關(guān)系，D選項(xiàng)削弱了題干結(jié)論。故答案為D。

這道題時(shí)說(shuō)AB是由C導(dǎo)致的，這時(shí)候C是另有他因。