文化的作用與文化傳承創(chuàng)新知識點(diǎn)一：

　　文化具有自身的傳承性(文化具有自身運(yùn)行的規(guī)律)和相對獨(dú)立性(文化與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不是同步的，文化發(fā)展可能會超前或滯后于經(jīng)濟(jì)、政治)。

　　2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定。文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響。

　　文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要;為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要;隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越重要。

　　文化與政治相互交融。民主和法制建設(shè)的發(fā)展，需要人們有更高的文化素養(yǎng);世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭是當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

　　3.文化與綜合國力競爭

　　當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

　　在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　4.文化對人影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)。

　　文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式;影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。

　　文化對人影響的特點(diǎn)是潛移默化、深遠(yuǎn)持久。人們總要在一定的文化氛圍中生活，而一定的文化氛圍無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

　　5.文化塑造人生

　　優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　6.世界文化的多樣性

　　世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　世界文化多樣性主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

　　尊重文化多樣性的正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　　尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　7.世界文化與民族文化的關(guān)系

　　文化是民族的，又是世界的。世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同決定了各民族文化之間存在著差異，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。沒有不同民族、不同國家的各具特色的文化，就不會形成文化的多樣性，不會形成世界文化的五彩繽紛的景象。

　　8.文化傳播的途徑和手段

　　文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　文化傳播的主要途徑是：商業(yè)貿(mào)易;人口遷徙;教育。

　　文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢的發(fā)展，全球范圍的聯(lián)系日益緊密、便捷，不同國家、不同民族之間的文化交流日益頻繁。古代中華文化曾源源不斷地向外幅射和傳播。中華文化向外的幅射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在中華文化向外傳播的同時(shí)，外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。在世界各經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系日益密切的今天，我們要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。同時(shí)，我們要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的友好使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

　　9.傳統(tǒng)文化

　　傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承就沒有文化的積累，沒有文化的底蘊(yùn)。

　　傳統(tǒng)文化繼承主要有：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣;它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一);②傳統(tǒng)建筑的繼承(建筑被稱為凝固的藝術(shù));③傳統(tǒng)文藝的繼承(文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬);④傳統(tǒng)思想的繼承(包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念)。

　　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要有：相對穩(wěn)定性(既保留基本特征，又因時(shí)而變);鮮明的民族性(傳統(tǒng)文化有自己的特色、風(fēng)格和氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶)。

　　傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。我們既不能搞全盤否定、全部拋棄，也不能全盤肯定、全部繼承。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承、保持和弘揚(yáng);對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　10.文化繼承與發(fā)展

　　文化繼承和文化發(fā)展是辯證地統(tǒng)一的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

　　影響文化發(fā)展的主要因素是：社會制度的更替;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

　　教育是特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能。教育通過教育者和受教育者的雙向互動(dòng)，能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。隨著教育方式的不斷變革，教育對人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的作用。

　　11.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

　　文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題;社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　　創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。在新的歷史時(shí)期，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、機(jī)制體制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮中華文化的必由之路。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就必須投身于人民群眾的偉大實(shí)踐之中，投身于中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中。

　　12.文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑

　　立足社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　文化創(chuàng)新的重要途徑有：繼承傳統(tǒng)，革故鼎新(不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神);面向世界，博采眾長(在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果;堅(jiān)持以我為主、為我所用)。

　　堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：第一，“守舊主義”和“封閉主義”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。第二，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

　　文化的作用與文化傳承創(chuàng)新知識點(diǎn)二：

　　1.文化的本質(zhì)意義

　　(1)基礎(chǔ)：文化從本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，屬于精神范疇。

　　(2)精神以物質(zhì)為依托，文化離不開物質(zhì)載體。

　　(3)文化是一種精神的力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　(4)文化影響社會(經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力)，影響個(gè)人

　　(5)文化建設(shè)：建設(shè)文化強(qiáng)國(精神文化建設(shè)、思想道德)

　　圖示如下：

　　2.文化的功能

　　(1)服務(wù)功能(文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治)

　　(2)經(jīng)濟(jì)功能(文化與經(jīng)濟(jì)相互交融)

　　(3)政治功能(文化與政治相互交融)

　　(4)軟實(shí)力功能(文化綜合國力中的地位越來越突出)

　　(5)塑造功能(文化塑造人生)

　　(6)凝聚功能(對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸宿)

　　3.文化傳承

　　(1)規(guī)律：文化自身的傳承性

　　(2)內(nèi)容：文化多樣性、傳統(tǒng)文化

　　(3)途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育等

　　(4)手段：多種多樣(現(xiàn)代大眾傳媒)

　　(5)交流：雙向互動(dòng)(重在中華文化走向世界)

　　(6)發(fā)展：在繼承基礎(chǔ)上(同一過程的兩個(gè)方面)

　　4.文化創(chuàng)新

　　(1)根基：社會實(shí)踐(源泉、動(dòng)力)、時(shí)代發(fā)展要求

　　(2)途徑：繼承傳統(tǒng)、革故鼎新;面向世界、博采眾長

　　(3)態(tài)度：反對兩種錯(cuò)誤傾向

　　(4)目的：給文化注入新的活力，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展

　　三、重點(diǎn)關(guān)注的幾個(gè)問題

　　1.準(zhǔn)確把握文化的本質(zhì)內(nèi)涵

　　2.全方位把握文化的功能

　　3.傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的美德

　　4.交流借鑒融合外來文化要以我為主、為我所用

　　5.立足群眾實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新

　　四、經(jīng)典練習(xí)(2012年高考海南卷第25題)

　　25.(18分)閱讀材料，完成下列問題。

　　一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

　　隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場的認(rèn)可。

　　(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識分析為什么會出現(xiàn)各地競相爭奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。(6分)

　　(2)材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加以說明。(8分)

　　(3)從弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。(4分)

　　參考答案：(1)利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求;(2分) 文化市場的自發(fā)性和盲目性加劇了對文化資源的爭奪;(2分)一些地方文化創(chuàng)新力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。(2分)

　　(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功;(4分)脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。(4分)

　　(3)發(fā)掘歷史文化資源蘊(yùn)含的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品;(2分)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，防止破壞性開發(fā)。(2分)(其他答案言之成理，可酌情給分)

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