—、政治制度：

　　1、刺史制度：①漢武帝時(shí)實(shí)行的監(jiān)察制度，全國(guó)分為13州，每州派一名刺史進(jìn)行監(jiān)察，沒有固定的治所，級(jí)別不高，但巡察時(shí)代表中央，可監(jiān)察諸侯王和地方高官。②東漢時(shí)監(jiān)察權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，刺史有了固定治所，變成具有統(tǒng)郡職能的長(zhǎng)官，開始掌握軍隊(duì)。

　　2、郡縣制與封國(guó)制：郡縣制是沿用秦朝制度：封國(guó)制的特點(diǎn)是：分王國(guó)與侯國(guó)二級(jí)，王國(guó)與割據(jù)無(wú)異，侯國(guó)直屬朝廷;解決：漢武帝頒布“推恩令”及“附益之法”，解決諸侯王國(guó)問題。

　　3、察舉制：①西漢：建立一整套選舉人才的選官制度，包括察舉、皇帝征召，其中察舉是兩漢最主要的選官途徑;②東漢：注重孝廉一科，先是鄉(xiāng)黨聲望，后是注重門第族望，累世公卿形成和發(fā)展。

　　二、經(jīng)濟(jì)制度(編戶齊民)：編戶齊民制度既是行政管理制度又是賦稅制度。被正式編入政府戶籍的自耕農(nóng)、3GR三螺桿油泵傭工和雇農(nóng)等被稱為編戶齊民，有獨(dú)立身份，隸屬地方政府，承擔(dān)國(guó)家賦稅、徭役、兵役等。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：兩漢的民族關(guān)系

　　一、西漢與匈奴的和戰(zhàn)：西漢時(shí)期，漢高祖和漢武帝在位期間，都與匈奴發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)。但和是主流。

　　1、匈奴的興衰

　?、?匈奴的社會(huì)狀況與匈奴的強(qiáng)大：①匈奴是我國(guó)北方重要的少數(shù)民族，以游牧為生，但農(nóng)業(yè)、手工業(yè)也有所發(fā)展。②秦漢之際，冒頓單于統(tǒng)一了北方草原，占領(lǐng)河套地區(qū)，形成強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家。③我國(guó)北部第一次出現(xiàn)了農(nóng)牧政權(quán)分立的局面，并時(shí)常發(fā)生兩種文明的碰撞。

　?、?漢與匈奴的相處——①、初對(duì)匈奴“和親”：西漢鑒于國(guó)力有限，不得不與匈奴“和親”，并進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。②、武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng);漢武帝時(shí)，西漢國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái).反擊的準(zhǔn)備已經(jīng)完成;派衛(wèi)青、霍去病率兵與匈奴進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，基本解除了匈奴對(duì)北方邊郡的威脅。③、昭君出塞。公元前33年，漢元帝將宮女王昭君作為公主，遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于。昭君出塞，密切了漢匈的關(guān)系，互市興旺起來(lái)，文化往來(lái)增多。

　?、?東漢與匈奴的和戰(zhàn)：①匈奴的分裂;東漢初年，匈奴分裂為南北二部，南匈奴臣服于東漢，遷到河套、陜西、山西北部一帶，同漢族人民雜居;北匈奴仍舊住在蒙古高原一帶。②北匈奴經(jīng)YCB系列圓弧齒輪泵常進(jìn)攻東漢北部邊郡，公元73年和89年，東漢先后派大將竇固、竇憲出擊，大敗北匈奴，解除了北匈奴對(duì)東漢和西域的威脅。

　　二、張騫、班超通西域：

　　(1)、張騫通西域：

　?、傥饔虻牡乩矸秶簼h朝時(shí)，我國(guó)甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，新疆天山南北等地區(qū)叫作西域。西漢時(shí)西域有烏孫、車師、鄯善等三十六國(guó)。

　?、趶堯q通西域： ，

　　張騫兩次出使西域。

　　目 的 時(shí)間 意 義

　　第一次 為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，解除匈奴對(duì)西漢的威脅。 公元前

　　138年 張騫是西漢政府開辟西域道路的第一人，促成了歐亞幾個(gè)文明的匯聚，司馬遷將此行稱為“鑿空”，他的勇敢堅(jiān)毅精神為后世景仰。

　　第二次 擴(kuò)大西漢的影響，加強(qiáng)西域各地和中原的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 公元前

　　119年

　　漢朝與西域各國(guó)建立起友好關(guān)系。

　　意義：張騫通西域加強(qiáng)了漢朝同西域經(jīng)濟(jì)文化的交流，天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)地聯(lián)成一體。西域的一些物產(chǎn)(葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡麻、胡瓜、胡桃等)輸入內(nèi)地，漢族人民的絲織品、鐵器以及鑄鐵和井渠法也傳入西域。從此，中國(guó)通往西亞和歐洲的通商關(guān)系開始發(fā)展起來(lái)。

　?、畚饔蚨甲o(hù)的設(shè)置：公元前60年西漢設(shè)西域都護(hù)，管理西域軍事、政治，保護(hù)商旅往來(lái)。。西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)。

　　⑵、班超經(jīng)營(yíng)西域：①王莽統(tǒng)治時(shí)期，西域與內(nèi)地的聯(lián)系中斷，匈奴勢(shì)力乘虛而入。②公元73年，竇固擊敗北匈奴之后，漢明帝派班超經(jīng)營(yíng)西域，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。③班超幫助西域各族擺脫了匈奴的束縛和奴役，密切了西域和內(nèi)地的聯(lián)系。

　　三、兩漢與西南夷百越的關(guān)系：

　　(1)兩漢與西南夷：①西南夷是漢朝對(duì)我國(guó)西南地區(qū)數(shù)十個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)稱;②漢武帝時(shí)先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡;在滇池地區(qū)設(shè)郡，武帝賜“滇王之印”，這是我國(guó)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早管理云南地區(qū)的實(shí)YCB齒輪泵物證據(jù);③東漢初西南夷重新并入漢朝版圖。

　　(2)兩漢與百越：①百越是漢朝對(duì)華東、華南地區(qū)越人的總稱;②漢武帝在南越設(shè)南海九郡，進(jìn)行有效的管轄。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：兩漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系

　　漢朝在當(dāng)時(shí)是空前強(qiáng)大，并開展了積極的對(duì)外交往。使得以中國(guó)為核心的東亞文化圈日益擴(kuò)展，突破了東亞的范圍，開始走向世界，遠(yuǎn)及歐洲和非洲。

　　一、與朝鮮的關(guān)系：①秦漢之際，有很多燕、趙、齊人去朝鮮;②西漢初年，朝鮮半島的三韓多次派人會(huì)見漢武帝;秦漢文化對(duì)朝鮮文化的發(fā)展有著較大的影響，辰韓就有“秦韓”之稱。③中國(guó)與朝鮮保持頻繁的貿(mào)易往來(lái)。朝鮮特產(chǎn)檀弓、果下馬等輸入中國(guó)，中國(guó)鐵器、銅鏡、漆器等輸往朝鮮。

　　二、與日本的交往：①漢武帝時(shí)，日本有三十多個(gè)國(guó)家“使譯通于漢”;② 漢光武帝時(shí)，賜倭奴國(guó)使者以“漢委奴國(guó)王”金印。

　　三、與越南的交往：中國(guó)鐵犁、牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)推廣到越南，使越南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有了顯著提高。KCB不銹鋼齒輪泵中國(guó)從越南輸入土特產(chǎn)和東南亞的珍稀物產(chǎn)，如越南的象牙、犀牛、玳瑁、珍珠等。

　　四、與安息大秦的友好往來(lái);①安息是古代波斯帝國(guó)，與漢朝通過絲綢之路進(jìn)行轉(zhuǎn)手貿(mào)易;②大秦是古代羅馬帝國(guó)，公元97年班超派甘英出使大秦，但甘英只到波斯灣;③《后漢書》記載公元166年大秦王安敦派使者來(lái)到東漢，這是正史中關(guān)于中國(guó)同歐洲直接往來(lái)的最早記載。

　　五、“絲綢之路”：

　　1.絲綢之路的開通：①?gòu)堯q通西域時(shí)和這之后，中國(guó)和絲和絲織品從長(zhǎng)安出發(fā)往西，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再?gòu)陌蚕⑥D(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲的大秦。這條商旅要道，就是“絲綢之路”。②漢武帝以后，還開辟了與南海諸國(guó)及印度，斯里蘭卡的“海上絲綢之路”。

　　2.絲綢之路與中外經(jīng)濟(jì)文化交流：①絲綢之路的開通是劃時(shí)代的重大事件，溝通了東西方的交通。通過絲綢之路，中國(guó)與中亞、西亞、南亞諸國(guó)進(jìn)行了頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流。②中國(guó)的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。③兩漢之際，佛教也通過絲綢之路由印度經(jīng)中亞、西域，沿絲綢之路傳入中國(guó)。

　　3、海上絲綢之路：從廣東沿海港口出發(fā)，向西沿海岸線、印支半島南下，繞過今馬來(lái)半島、出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國(guó)，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端。海上絲綢之路開通，加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞各國(guó)的關(guān)系，擴(kuò)大了秦漢文化對(duì)外的影響。從海路溝通了東、西方外交聯(lián)系，拓展了中國(guó)、亞洲瀕海地區(qū)、歐洲一些國(guó)家的外交活動(dòng)范圍。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：秦漢時(shí)期的文化

　　一、秦漢文化的特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合;外文化交流空前頻繁;水平居世界先進(jìn)行列;氣勢(shì)恢弘。

　　二、科技：

　　①天文：漢武帝時(shí)，“太初歷”是中國(guó)第一部較完整的歷書，開始以正月為首;公元前28年，西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄;東漢張衡對(duì)月食作了最早的科RYB電動(dòng)內(nèi)嚙合齒輪泵學(xué)解釋，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的儀器——地動(dòng)儀，比歐洲早1700多年。

　?、跀?shù)學(xué)：東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成完整的體系。

　?、坩t(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ);東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作;張仲景和華佗是東漢末年最著名的兩位醫(yī)學(xué)家。張仲景的《傷寒雜病論》(分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書)是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎(chǔ)，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。東漢華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散，是一種麻醉藥，適用于外科手術(shù)。這一發(fā)明比西方早1600多年。

　?、茉旒垼何覈?guó)是世界最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢時(shí)已有絮紙和麻紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。公元105年，蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”， 造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。6世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲，為人類文化發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　三、哲學(xué)：

　　1、西漢董仲舒的新儒學(xué)：①董仲舒新儒學(xué)特點(diǎn)是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架。兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。②董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。③董仲舒的思想集中體現(xiàn)在《天人三策》和《春秋繁露》等文獻(xiàn)中。④是唯心主義YHB軸頭油泵思想，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固政權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一安定其積極作用，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　其核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”;②東漢家王充的《論衡》對(duì)神學(xué)開展了深刻的批判。

　　2、王充及其《論衡》：①東漢前期，我國(guó)古代杰出的唯物主義思想家王充。②王充的思想集中體現(xiàn)在《論衡》一書中。③王充反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)，反對(duì)有鬼論，反對(duì)厚葬，提倡薄葬。

　　四、宗教：

　　1、佛教的傳入：①西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)。②漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽(yáng)白馬寺，佛教在中國(guó)傳布開來(lái)。

　　2、道教的形成：①道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)，由民間流行的神仙方術(shù)與黃老學(xué)說(shuō)的某些成分相結(jié)合，形成了道教。②道教的主要經(jīng)典是《太平經(jīng)》，它以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道。③東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。

　　五、史學(xué)：西漢司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史;東漢班固的《漢書》是我國(guó)第一部斷代史。

　　六文學(xué)：賦是興起流行于兩漢時(shí)期的一種新型的體裁。其特點(diǎn)是辭藻華麗，筆法鋪張，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容;代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》及班固的《兩都賦》;樂府詩(shī)是漢代詩(shī)歌的主要形式，《十五從軍征》等是樂府詩(shī)的名篇。

　　七、藝術(shù)：秦始皇兵馬俑是雕塑藝術(shù)的珍品;成都說(shuō)唱俑、洛陽(yáng)雜技俑;秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng);長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是帛畫的稀世之寶。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：魏晉南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢;士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位;商點(diǎn)火油泵品經(jīng)濟(jì)水平較低;各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。

　　一、農(nóng)業(yè)：

　　1、江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)

　　表現(xiàn)：江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)從江東擴(kuò)展到整個(gè)長(zhǎng)江流域，進(jìn)而波及嶺南和閩江流域。江南土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。各地發(fā)展還很不平衡，三吳地區(qū)最發(fā)達(dá)，此外洞庭、鄱陽(yáng)湖流域和成都平原也是重要產(chǎn)糧區(qū)。⑵、

　　原因：①北方農(nóng)民大量南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力：②南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展;③社會(huì)相對(duì)安定;④一些統(tǒng)治者推行了勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策;⑤南方自然條件較好。

　　影響：使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)。

　　2、北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展：①新農(nóng)具和新技術(shù)推廣：馬鈞改進(jìn)了翻車;水碓、水磨廣泛應(yīng)用;西北嘉峪關(guān)采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②興修水利。③開發(fā)了邊疆：河西走廊和遼東的開發(fā)取得了可喜成就。

　　二、手工業(yè)：

　　(1)、紡織業(yè)：①魏紡織業(yè)中心設(shè)NYP轉(zhuǎn)子泵有專門織造機(jī)構(gòu);②蜀錦行銷吳魏;③吳培育出八輩之蠶。

　　(2)、礦冶業(yè)：①北魏相州以制造軍刀著稱;②魏晉時(shí)發(fā)明百煉鋼技術(shù)和灌鋼法;③人們開始利用天然氣和石油。

　　(3)、制瓷業(yè)：南方盛產(chǎn)青瓷，北方創(chuàng)制白瓷。

　　(4)、造紙：①技術(shù)進(jìn)步，紙成為最主要的書寫材料;②洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、建業(yè)和揚(yáng)州是造紙中心。

　　三、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易：①北方商業(yè)一度萎縮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)較慢;②南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍。

　　四、均田制

　　⑴實(shí)施：485年，北魏統(tǒng)治者在不觸動(dòng)官僚地主土地占有利益的前提下，推行均田制。

　　⑵內(nèi)容：①國(guó)家將掌握的土地實(shí)行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢和耕牛也相應(yīng)受田。②土地不得買賣。③管理在任時(shí)可按級(jí)別在官府所在地就近受田。④受田農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量的租調(diào)，丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役和兵役。

　?、窃u(píng)價(jià)：該制度是我國(guó)歷史上比較完備的一種土地制度。它以法律的形式確認(rèn)受田農(nóng)民的土地占有權(quán)和使用權(quán)，改變了賦稅征收的混亂狀況，在一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和各族人民的融合。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的文化

　　1、科技：

　　(1)數(shù)學(xué)：劉徽提出計(jì)算圓周率的正確方法;祖沖之精確到圓周率后七位數(shù)，比外國(guó)早近一千年;著有《綴術(shù)》。

　　(2)農(nóng)學(xué)：賈思勰著《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的農(nóng)書。

　　(3)地理：裴秀繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則;酈道元著《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。

　　2、宗教哲學(xué)：

　　(1)、道教：東漢時(shí)在民間興起;①東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，道教變成為封建zyB燃燒器油泵統(tǒng)治服務(wù)的宗教。②蕭梁時(shí)，道教經(jīng)典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。

　　(2)、佛教與反佛的斗爭(zhēng)——①佛教盛行：魏晉南北朝時(shí)期，佛教教義為窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，因而迅速傳播。②佛教的危害：第一，統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削和壓迫，安于現(xiàn)狀;第二，統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢財(cái)，浪費(fèi)了人民的大量血汗;第三，寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。③反佛與滅佛：范縝在《神滅論》一文中，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在;形體死亡，精神也就消失?！渡駵缯摗返姆捶鹚枷?，是對(duì)我國(guó)古代樸素唯物主義的重大發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝曾先后兩次滅佛。

　　3、文學(xué)：

　　(1)詩(shī)歌——“建安文學(xué)”：以曹操父子為代表。作品內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格蒼涼而又富有生氣。②田園詩(shī)：陶淵明《桃花源詩(shī)》及《桃花源記》;③民歌：《采桑度》、《敕勒歌》、《木蘭辭》。

　　4、藝術(shù)：

　　(1)書法：①東漢末年書法成為藝術(shù)、ZYB高溫齒輪油泵蔡邕(yong)是當(dāng)時(shí)有名的書法家;②曹魏鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書;③東晉：王羲之稱為“書圣”，代表作有《蘭亭序》。

　　(2)繪畫：①宗教畫興起，三國(guó)時(shí)的曹不興是我國(guó)佛教畫的始祖;②東晉顧愷之擅長(zhǎng)人物畫，《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　　(3)雕刻：①山西大同的云岡石窟;②河南洛陽(yáng)的龍門石窟。

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