中國(guó)繪畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，如同西畫(huà)與雕刻建筑相關(guān)聯(lián)。中國(guó)繪畫(huà)沒(méi)有光影渲染，也沒(méi)有立體透視，講究意在筆先，有氣韻，有格調(diào)。書(shū)境通于畫(huà)境，并且通于音境。公孫大娘舞劍聲譽(yù)極高，身法輕盈敏捷，充滿情趣與魅力，張旭觀之，興奮不已，提筆而下，字字神采飛揚(yáng)，變幻莫測(cè);裴將軍舞劍似游龍，吳道子觀之靈感迸發(fā)，妙筆一揮佛光盡現(xiàn)?？梢?jiàn)，書(shū)畫(huà)都通于舞，而舞又和音密不可分。中國(guó)畫(huà)除了筆下的激情，還運(yùn)用筆法墨氣以外的“骨態(tài)”書(shū)寫(xiě)人格心靈。不以顏色覆之，神韻氣質(zhì)便躍然紙上?！肮欠ㄓ霉P”從繪畫(huà)工具的角度來(lái)看是筆與墨的相互作用，筆有干筆、濕筆和輕重虛實(shí)、巧拙繁簡(jiǎn)之分，宇宙萬(wàn)物皆可現(xiàn)于筆底。南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“骨法用筆”不僅是各時(shí)代畫(huà)家作畫(huà)的重要依據(jù)，也是歷代品評(píng)繪畫(huà)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要針對(duì)人物畫(huà)的用筆，是一種用來(lái)表現(xiàn)人物身份特征的語(yǔ)言，因而有“骨氣”“風(fēng)骨”等褒揚(yáng)人物特征的詞語(yǔ)出現(xiàn)。然而，謝赫提出的“骨法用筆”更偏向用筆本身，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)像寫(xiě)書(shū)法一樣，運(yùn)筆要精準(zhǔn)而有力度。書(shū)法以極其抽象的筆墨來(lái)表現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)度及個(gè)人情感;中國(guó)繪畫(huà)則以筆墨描繪出物之神態(tài)意境，身臨其境，事物仿佛就在眼前，而其美又如音樂(lè)，充滿節(jié)律感。字節(jié)的跳動(dòng)、音韻的協(xié)奏讓人在觀察的同時(shí)油然而生一種特殊的情感?？傊袊?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是線條運(yùn)動(dòng)的造型藝術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，還強(qiáng)調(diào)用線來(lái)塑造物的形象。書(shū)法和繪畫(huà)本身帶有線條的美、力量的美，是比較容易發(fā)揮個(gè)性的一種藝術(shù)形式。可以說(shuō)中國(guó)書(shū)法帶動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，從而影響了繪畫(huà)藝術(shù)。那些書(shū)法功底深的畫(huà)家，會(huì)把他們自帶的書(shū)法功底運(yùn)用到繪畫(huà)中，從而放大繪畫(huà)表現(xiàn)的空間，就像發(fā)現(xiàn)了新的靈感一樣，繪畫(huà)和書(shū)法可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同運(yùn)用于創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，擅長(zhǎng)書(shū)法的畫(huà)家，能由心而發(fā)、靈巧美妙地將書(shū)法運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中，展現(xiàn)書(shū)法線條在繪畫(huà)中的美。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇2

四大文明古國(guó)之一——中國(guó)，是世界唯一保留著古文明的國(guó)家，有著3000多年的悠久歷史。在這悠長(zhǎng)的歷史河流中，中國(guó)也如同其他三個(gè)文明一樣，不斷地經(jīng)歷朝代的變換，中原大地的主人也不斷地變更著，有強(qiáng)盛的漢朝、繁榮的唐朝，卻也有被少數(shù)民族統(tǒng)治的元朝和清朝。但中華民族的文化傳統(tǒng)卻沒(méi)有消失，這與我們中華民族的骨氣有關(guān)、這與傳承于漢人最后一個(gè)封建王朝——明朝的骨氣有關(guān)。

公元1279年蒙古滅宋建立元朝，經(jīng)歷了元朝九十七年的殘暴統(tǒng)治，中原大地民不聊生。在這時(shí)，天選之子朱元璋橫空出世先后打敗各路起義軍并最后將元朝政府趕進(jìn)了草原。隨后建立明朝使中原大地重回漢人之手，并于草原徹底消滅了元朝殘余勢(shì)力。而明朝也由此體現(xiàn)他的骨氣。天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷，不和親，不割地，不賠款是明朝的真實(shí)寫(xiě)照。

而明朝人民的骨氣是上至皇帝下至平民百姓都具有。明英宗在土木堡被蒙古圍困并俘虜，但明英宗寧死不降并且明朝也斷然拒絕蒙古索要財(cái)物換取英宗的要求并另?yè)Q新君打敗敵國(guó)。明朝最后的崇禎皇帝寧死不屈最后走上煤山自縊身亡。

其實(shí)明朝骨氣最明顯也是最多體現(xiàn)在明朝的大臣身上。由于明朝的內(nèi)閣制度所以在明朝，官員的權(quán)力十分大有時(shí)還可制約皇帝。那么權(quán)力那么大了后該怎樣呢?于是明朝大臣們對(duì)于名聲的重視簡(jiǎn)直到了一種令人發(fā)指的地步。為了使皇帝接受自己的諫言不惜在寒冬臘月在宮門(mén)外跪上好幾天，更有甚者會(huì)在朝會(huì)上頭撞柱子逼迫皇帝答應(yīng)，就算皇帝大怒要誅其九族，大臣們也只會(huì)不屑的說(shuō)：“誅我十族又如何?！比缓罂粗H人被屠殺也絕不放棄。明朝的一代大儒方孝孺就是其中典型的代表。

明永樂(lè)皇帝在靖難成功后急需一位有名望的人為其起草登基詔書(shū)，又欣賞方孝孺的文采，于是希望方孝孺為其起草詔書(shū)，但方孝孺誓死不從并加以諷刺，惹得永樂(lè)帝大怒并誅其十族。然而方孝孺在刑場(chǎng)面不改色的觀看了自己的親人連同學(xué)生一共十族被無(wú)情屠戮卻仍不妥協(xié)。這便是明朝骨氣的一個(gè)小小的縮影。

事實(shí)上明朝皇帝的骨氣也是十分強(qiáng)硬的。明朝永樂(lè)皇帝從南京遷都北京，原因之一就叫做“天子守國(guó)門(mén)”，一旦受到入侵，大明天子親自在第一線守國(guó)門(mén)。明英宗當(dāng)年被蒙古俘虜卻寧死不屈。崇禎皇帝當(dāng)年，北京形勢(shì)很危急，有人勸他遷都他不肯，有人勸他逃到南京他也不逃，最終登上了煤山自縊殉國(guó)而死，忠于江山社稷。盡管這種做法并不為人稱道，卻也顯示了明朝皇帝寧死不屈的一種態(tài)度。

從明朝面對(duì)危機(jī)從不放棄，也可看出明朝人民的骨氣。明朝無(wú)論是遇到多大壓力，既沒(méi)有屈膝投降，也沒(méi)有割地賠款，更沒(méi)有和親。到了明末那種內(nèi)憂外患中，明朝依然兵分兩路頑強(qiáng)對(duì)付滿清和起義軍李自成，對(duì)關(guān)外的國(guó)土自始至終沒(méi)有放棄“全遼可復(fù)”的愿望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，明朝更是堅(jiān)定，兵臨城下仍然寧死不遷都，“天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷亡”!

正是由于明朝先輩們將中華傳統(tǒng)中的骨氣發(fā)揚(yáng)光大，令我們?nèi)缃襁€不忘做人要有骨氣，讓我們保留下了中華民族的傳統(tǒng)文化。所以我們應(yīng)對(duì)明朝先民心懷感恩，正是由于他們的堅(jiān)強(qiáng)使我們知道什么是尊嚴(yán)，讓我們知道什么是骨氣。我們應(yīng)為歷史中有明朝的存在而自豪，也應(yīng)為他們的骨氣而驕傲。隨著中華民族的不斷強(qiáng)盛，明朝的骨氣將會(huì)被世界所記得，更將會(huì)被歷史所銘記。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇3

讀了《徐悲鴻學(xué)畫(huà)的故事》，我深有感觸!這篇文章主要寫(xiě)了：徐悲鴻在法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)時(shí)，受到歧視和侮辱。徐悲鴻下定決心，要維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。他刻苦地練畫(huà)，終于有了成就，為中國(guó)人爭(zhēng)了一口氣。

徐悲鴻這種愛(ài)國(guó)的情懷令人敬佩!在那個(gè)中國(guó)人沒(méi)有任何地位的時(shí)代，他受到侮辱不氣餒，不自卑，而是用自己的行動(dòng)證明中國(guó)人不是懦弱的。我相信，在徐悲鴻心里一定非常自豪，因?yàn)樗侵袊?guó)人!的確，徐悲鴻這種為了祖國(guó)，為了祖國(guó)人民的尊嚴(yán)，不惜付出任何代價(jià)的精神是偉大的!他常廢寢忘食地畫(huà)畫(huà)，不顧勞累專(zhuān)心學(xué)畫(huà)。難道這種精神還算不上是偉大的嗎?徐悲鴻所做的一切都是因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)“為祖國(guó)爭(zhēng)光，為中華人民爭(zhēng)光”這個(gè)崇高的愿望。

當(dāng)我看到徐悲鴻聽(tīng)了外國(guó)學(xué)生瞧不起中國(guó)人的話后非常氣憤，用炯炯的目光狠狠地盯著外國(guó)學(xué)生，用有力的話語(yǔ)回?fù)魰r(shí)，我感受到了徐悲鴻作為中國(guó)人不屈服的骨氣!當(dāng)我看到徐悲鴻刻苦畫(huà)畫(huà)時(shí)，心里又充滿了敬佩之情。當(dāng)我看到徐悲鴻終于有了成就，在美術(shù)界有了地位，讓許多外國(guó)人都佩服之極時(shí)，我心里百感交集。是的，徐悲鴻實(shí)現(xiàn)了崇高的理想!不，是神圣的愿望!我在徐悲鴻身上看到了一個(gè)中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)未來(lái)的信心!

“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”。徐悲鴻的傲骨是多么可貴啊!是他，讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。讓我們?cè)谘鐾逍羌t旗時(shí)，產(chǎn)生自豪之情。

徐悲鴻的愛(ài)國(guó)情懷和偉大的精神給我做了一個(gè)榜樣!我現(xiàn)在雖沒(méi)有什么成就，但我可以像徐悲鴻一樣，懷有一顆摯愛(ài)祖國(guó)之心，做一個(gè)勤奮刻苦，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)知識(shí)的小學(xué)生。只有這樣，長(zhǎng)大才能成為一個(gè)有用的人，為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量，把祖國(guó)建設(shè)得更加美好，讓祖國(guó)更加繁榮昌盛!前輩這一種情懷、這一精神、這一種傲骨需要我們傳承，需要我們發(fā)揚(yáng)光大!

人世間最純潔最博大的情懷就是愛(ài)國(guó)之情!我們熱愛(ài)祖國(guó)，贊美祖國(guó)!讓我們向徐悲鴻學(xué)習(xí)，做有傲骨的人。我們驕傲，我們自豪!因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇4

李清照曾說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！倍嗝磯褮獾恼Z(yǔ)句。

記得曾采訪過(guò)消防隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話令我難忘：“掉皮掉肉不掉隊(duì)，流血流汗不流淚?！边@是消防隊(duì)員為了人民的安全而說(shuō)下的一句驚天地，泣鬼神的一句話，一句充滿骨氣的話。

雖說(shuō)“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對(duì)沒(méi)有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來(lái)，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個(gè)人都有響當(dāng)當(dāng)?shù)墓菤?。沒(méi)有骨氣，在偉大的人也終將會(huì)頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食!”惡人拒絕“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說(shuō)骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個(gè)要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會(huì)成功。

它不僅是愛(ài)面子的一種表示，更是一個(gè)人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來(lái)自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個(gè)人將會(huì)有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個(gè)人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時(shí)間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因?yàn)橛晒?。讓擁有他的人也擁有一種進(jìn)取的魔力，讓還沒(méi)它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇5

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒(méi)有想過(guò)隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會(huì)生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財(cái)富;骨氣更是挺起中華民族堅(jiān)實(shí)的脊梁。

古往今來(lái)，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)。“安能摧眉折腰視權(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅(jiān)持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說(shuō)：“梅花香自苦寒來(lái)”。這“香”不就是因?yàn)槊坊ǖ囊簧戆翚鈫?愈寒愈香，愈寒冷愈堅(jiān)韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對(duì)日寇的鐵蹄，我們的人民沒(méi)有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因?yàn)槲覀兊拿褡宀辉府?dāng)亡國(guó)奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說(shuō)過(guò)：“如果朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中美兩國(guó)的武器對(duì)調(diào)的話，那么，世界上就只有一個(gè)民族了?！闭撐淦餮b備，論后勤補(bǔ)給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊(duì)有骨氣，這些可愛(ài)的人兒呀，他們打敗了號(hào)稱世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)。

我們是共和國(guó)幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的優(yōu)良品格，主席說(shuō)：“每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)?！蔽覀円松霾?，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒(méi)有骨氣絕無(wú)可能。

人生的道路不會(huì)平坦，活出我們的骨氣!通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說(shuō)的激流一樣奔涌向前!

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇6

“骨法用筆”是中國(guó)繪畫(huà)技法之一，在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中占據(jù)重要地位。線是中國(guó)繪畫(huà)的造型方式之一，也是中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言之一。要知道，線條的變化是通過(guò)力度以及轉(zhuǎn)折變化來(lái)表現(xiàn)的，力度代表線條的“骨”，不僅是書(shū)法的重要表現(xiàn)形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。

所謂“骨法”，在繪畫(huà)中，有以下兩方面含義：

第一，“骨”的外在表現(xiàn)是由形象和色彩決定的。比如畫(huà)一只小鳥(niǎo)，要體現(xiàn)它不僅是有“骨”的，也是生動(dòng)活潑、靈氣十足的生命，就應(yīng)該注重鳥(niǎo)類(lèi)的整體形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一個(gè)生物體中的重要地位?！肮恰笔且粋€(gè)生命體的支撐點(diǎn)，是支撐生命體的內(nèi)部組織，也代表一種堅(jiān)定的信念與力量。畫(huà)一只小鳥(niǎo)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單展現(xiàn)其外在形象，而是反映這一類(lèi)生命體的整體精神狀態(tài)和精神氣質(zhì)，從而將藝術(shù)家的情感表現(xiàn)出來(lái)。

第二，“骨”的內(nèi)在表現(xiàn)主要依賴于用筆，有兩方面含義。其一，“骨”即“骨氣”“氣韻”，“骨法”即能夠傳達(dá)氣韻的用筆方法。張彥遠(yuǎn)曾說(shuō)：“古之畫(huà)或能移其形似而尚其骨氣，以形似之，外求其畫(huà)，此難可與俗人道也?！薄耙詺忭嵡笃洚?huà)，則形似在其間矣?！薄胺蛳笪锉卦谟谛嗡?，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！币虼耍^“骨法用筆”，就是說(shuō)在用筆方法上要追求能夠表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在“骨氣”“氣韻”，這樣的筆法才能被稱為“骨法”。其二，指“骨法用筆”的技術(shù)，一般指中鋒用筆、力透紙背等包含內(nèi)在的深度、力度等。另外，書(shū)法用筆中也常常強(qiáng)調(diào)“骨法”，主要是就第二層意思來(lái)說(shuō)的，如清劉熙載《藝概》云：“字有果敢之力，骨也?！?/p>

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中體到繪畫(huà)講求用筆，而中國(guó)繪畫(huà)的重要工具是毛筆，毛筆由筆根、筆腹、筆鋒等組成，筆鋒又分中鋒、側(cè)鋒、露鋒等，筆鋒有彈性。我們最常用到和最常聽(tīng)到的是“中鋒用筆”，為什么不說(shuō)其他用筆方式，因?yàn)椤爸袖h用筆”寫(xiě)出來(lái)的字圓潤(rùn)而有立體感，一筆下去，便可以呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕的效果。側(cè)鋒在繪畫(huà)中通過(guò)皴擦的方式表現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”，不能脫離“墨”而單獨(dú)存在。在中國(guó)繪畫(huà)中，筆和墨相互依存、相互交融的、相互作用。筆墨是整幅作品的核心，所以我們不能拋開(kāi)“墨”去片面地理解“骨法用筆”。

王羲之在書(shū)法上的啟蒙老師是衛(wèi)夫人?！包c(diǎn)如墜石”是衛(wèi)夫人常常掛在嘴邊的至理名言，強(qiáng)調(diào)書(shū)法落筆要準(zhǔn)確有力，筆筆有力，字字如實(shí)。這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，沒(méi)有劍拔弩張、不可一世的態(tài)度，也沒(méi)有驕傲狂妄、無(wú)法無(wú)天的行動(dòng)，而是既有力量，又不失秀氣，這就叫“骨”。在中國(guó)美學(xué)中，“骨力”“骨氣”“骨法”不僅體現(xiàn)在各個(gè)藝術(shù)家的繪畫(huà)、書(shū)法作品中，同時(shí)在《魏晉勝流畫(huà)贊》《文心雕龍》等文學(xué)理論著作中也有體現(xiàn)。運(yùn)筆時(shí)有“骨”，落筆有力量，中國(guó)繪畫(huà)雖不講透視，卻可以因?yàn)楣P墨圓潤(rùn)而呈現(xiàn)立體感，從而向我們傳達(dá)作品的精神力量和文化寄托。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇7

“骨法用筆”是對(duì)書(shū)法技巧實(shí)踐與如何學(xué)習(xí)書(shū)法的突出強(qiáng)調(diào)，它可從下面三個(gè)方面去理解

(一)要有力

用筆須強(qiáng)其骨力氣勢(shì)，而能在沉著中酣暢，勁健雄渾，則畫(huà)可不流于柔弱輕薄。

書(shū)法是“線”的藝術(shù)，它最講究筆力，“線，是有骨力的東西，它從自然中來(lái)，又應(yīng)高于自然，比自然更有精神，更有力量和氣勢(shì)”。這里強(qiáng)調(diào)的就是筆力的問(wèn)題。那么如何才能達(dá)到有“骨力”呢?即如何用筆才能表現(xiàn)筆力呢?

首先，要圓筆中鋒，不可信筆。潘天壽說(shuō)：“筆端如金剛桿，用筆缺少訓(xùn)練，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直筆中鋒，才能產(chǎn)生筆力。臥筆則薄，扁筆也單薄，要筆筆如屋漏痕、折釵股，用筆蒼老?！彼嬖V我們：“執(zhí)筆筆桿要垂直，筆尖要圓，以圓尖抵紙面上，即是中鋒用筆?！迸颂靿墼谶@里為我們很好地解答了圓筆中鋒與筆力的關(guān)系，極精要恰當(dāng)?shù)亟沂玖斯P法、筆力的內(nèi)涵，并明確提出學(xué)習(xí)的方法是做到執(zhí)筆平直，藏頭護(hù)尾，只有這樣，才能圓筆中鋒，才能有力?！耙辛Α笔菍W(xué)好書(shū)法的第一步，也是很關(guān)鍵的一步。“骨法用筆”首先從技術(shù)手段的一個(gè)方面給我們以指導(dǎo)。

其次，要逆勢(shì)澀行。因?yàn)橹挥心婀P才能產(chǎn)生力度感，使線條沉著蒼老，如“萬(wàn)歲枯藤”;拖筆斜拖，線條容易出現(xiàn)枯率浮滑。逆勢(shì)澀行寫(xiě)的線條可發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)輕微的起伏，就是筆鋒不斷遇阻而又破阻的痕跡，這就是 “屋漏痕”。潘天壽教導(dǎo)我們落筆輒思，“屋漏痕”“折釵股”“石積太古雪”“樹(shù)飛鐵樹(shù)青”，是有其美學(xué)道理的。但更重要的是，他從技術(shù)手段的角度給我們指點(diǎn)了迷津，從而懂得如何用筆。

(二)著墨大處

狠抓力點(diǎn)用線，即抓住骨架，骨骼用線。大至整幅作品，小至一個(gè)字，都得如此。著墨大處，把握整體，要體現(xiàn)出以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的內(nèi)涵。

“要意在筆先，意隨筆傳，而筆則是寫(xiě)字的骨干。潘天壽常說(shuō)，在紙上，要以最少的筆墨將畫(huà)分成最多的空白，除筆墨的高度內(nèi)涵外，而這些空白形狀多不等，就看是否把握空間，營(yíng)造氣勢(shì)，注入內(nèi)涵了?！肮欠ㄓ霉P”還啟示產(chǎn)生一種新的書(shū)法創(chuàng)作模式――理性地處理安排作品，這個(gè)意義可以說(shuō)是很大的。同時(shí)，著墨大處的“骨法用筆”本身就是對(duì)那些聚墨成形、任筆為體或拘泥細(xì)小、局促散漫、小氣薄力的學(xué)書(shū)者的最有力棒喝。

(三)學(xué)骨氣

“骨要有骨氣，骨氣者，骨之質(zhì)也，故張愛(ài)賓云‘骨氣形似，皆本于立意‘法則’，而歸于用筆?！薄胺?，也可理解為‘法則’‘法規(guī)’，如果把‘法’改為‘氣’，則是從氣勢(shì)、氣韻上說(shuō)的。只有通過(guò)‘法’，才能表現(xiàn)多種‘骨’的效果。對(duì)象不同，環(huán)境各異，方法也隨之不同?！薄皩W(xué)漢隸魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高華蒼古的神氣?！?/p>

潘天壽指出，學(xué)習(xí)書(shū)法要學(xué)對(duì)象(范本)的“骨氣”“神氣”，這是他從藝術(shù)實(shí)踐中得出的正確理論。我們贊嘆潘天壽的書(shū)法用筆果斷而精的特點(diǎn)，有極深的書(shū)法功力與修養(yǎng)。究其原因，乃在他拓基宏闊，著意于三代，尤得力于漢碑。沙孟海先生曾說(shuō)：“其隸書(shū)，源于《秦詔版》《褒斜道》《楊孟文》諸刻，融會(huì)創(chuàng)新?！备匾氖牵嬲x擇隸書(shū)作根基，將漢碑的沉雄、博大、深厚、高古、蒼茫、勁健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草書(shū)、楷書(shū)以及篆書(shū)中，沉著奇崛，獨(dú)步一時(shí)。要學(xué)其骨氣精神，方能參得正果。