高考作文最能體現(xiàn)考生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的掌握和運(yùn)用，體現(xiàn)考生的邏輯思維，體系架構(gòu)。因此優(yōu)秀的作文不僅能讓判卷老師眼前一亮，還能讓自己得高分，下面是小編整理的浙江省高考作文800字，歡迎閱讀！

浙江省高考作文800字精選篇1

“不要老想你擁有什么，要常想想自己沒(méi)有什么”，我對(duì)此言特別有感觸。我覺(jué)得，一個(gè)人，的確應(yīng)該常常想想自己沒(méi)有什么。

想自己沒(méi)有什么，是側(cè)重于學(xué)業(yè)或事業(yè)、精神或靈魂等等方面而言的。通俗地說(shuō)就是，人要不斷地追求，要不斷地進(jìn)取，才會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，越來(lái)越完美。

同樣是人，為何會(huì)有差別，會(huì)有高低不等呢？主要是看人的自身努力、進(jìn)修等如何。人，從娘肚子里生出來(lái)，基本上沒(méi)有什么區(qū)別。但越長(zhǎng)大區(qū)別就會(huì)越明顯，為什么呢？因?yàn)楹筇斓倪M(jìn)修、學(xué)業(yè)、追求等情況不同。為什么有的人成為了賢人、偉人，而有的人卻止步于凡夫俗子、蕓蕓眾生呢？都是后天學(xué)不學(xué)習(xí)，努不努力，追不追求，進(jìn)不進(jìn)取使然。

常常想想自己沒(méi)有什么，自然就會(huì)促使自己去不斷地追求，不斷地努力，不斷地進(jìn)取。曾子曰：“吾日三省吾身?！币部梢哉f(shuō)是多想想自己的短處，自己的不足方面。反省，才會(huì)進(jìn)步；自滿(mǎn)，永遠(yuǎn)是止步。

曹操說(shuō)：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”高爾基說(shuō)：“一個(gè)人追求的.目標(biāo)越高，他的才力發(fā)展得越快?！毖┤R說(shuō)：“過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！必惱簧蔡哌M(jìn)了一千多個(gè)球，記者問(wèn)他哪一個(gè)最精彩，他說(shuō)：“下一個(gè)……”

我平時(shí)最喜歡《周易》中的一句話(huà)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”通俗地說(shuō)就是，作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。我還喜歡另外一句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

人只有在不斷地追求中才會(huì)感到持久的幸福和滿(mǎn)足。追求永遠(yuǎn)超過(guò)狹小生活圈子之外的更有用的東西。

沒(méi)有追求的人，必然是怠慢的。讓整個(gè)一生都在追求中度過(guò)吧，那么在這一生中必定會(huì)有許許多多頂頂美好的時(shí)刻。追求是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。

浙江省高考作文800字精選篇2

曾有作家言人生不可或缺三本書(shū)：有字之書(shū)，無(wú)字之書(shū)與心靈之書(shū)，竊以為他所言極是。人唯有在書(shū)頁(yè)蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時(shí)不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內(nèi)心，方能成器。

楊絳曾說(shuō)"現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無(wú)謂的煩惱。"可見(jiàn)"有字之書(shū)"是奠定個(gè)人思想的基礎(chǔ)。古人精挑細(xì)選出《古文觀(guān)止》為蒙學(xué)教材，正是因?yàn)榘准埡谧珠g的前人經(jīng)驗(yàn)，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬(wàn)紫千紅。"有字之書(shū)"貫通了個(gè)體與群體，當(dāng)代與未來(lái)，讓人的雙腳還不夠堅(jiān)實(shí)時(shí)，眼光便能深邃至整個(gè)世界。這些字中所傳達(dá)的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們?cè)谛畔⒒榱鞴鼟断碌撵`魂提供了一絲以文學(xué)對(duì)抗"存在的荒蕪"的可能。

然而紙上得來(lái)總覺(jué)淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對(duì)高密鄉(xiāng)的熱情，也無(wú)法讓陳忠實(shí)筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書(shū)中得到的箴言，體悟，終究要在無(wú)字之書(shū)中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無(wú)字之書(shū)中，沉潛于書(shū)頁(yè)上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個(gè)旁觀(guān)者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入"群體無(wú)意識(shí)代替?zhèn)€體無(wú)意識(shí)"思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無(wú)字之書(shū)鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時(shí)刻保持著清醒與冷靜，同時(shí)又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時(shí)代制高點(diǎn)上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的"無(wú)字之書(shū)"！

無(wú)論有字無(wú)字，眼見(jiàn)耳聞，終歸是要落實(shí)于心。再多的有字之書(shū)，倘若不內(nèi)化于心，不過(guò)是附庸風(fēng)雅地賣(mài)弄墨水，再多的無(wú)字之書(shū)，倘若不內(nèi)化于心，也只落得"海歸"變"海龜"般尷尬境地。黑塞的一句話(huà)如同黃鐘大呂，"世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路"。翻開(kāi)心靈之書(shū)，是近乎嚴(yán)酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來(lái)自有字和無(wú)字之書(shū)的吸納與內(nèi)化，是冷靜地直面內(nèi)心，與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程。"吾日三省吾身"，不妨說(shuō)日閱心靈之書(shū)。這是一個(gè)更需要勇氣與意志的過(guò)程：帶著剜肉補(bǔ)瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬?cái)啵删?quot;心如明鏡臺(tái)"。在信息與行動(dòng)嚴(yán)重不對(duì)等的時(shí)代，科技經(jīng)濟(jì)等理性力量逐漸占領(lǐng)人文關(guān)懷的當(dāng)下，我們更要以書(shū)本和大地澆灌心靈。這位作家的話(huà)，無(wú)疑振聾發(fā)聵。

浙江省高考作文800字精選篇3

古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。

在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫(huà)對(duì)此作了解釋?zhuān)合?，“人”在“山”旁則為仙，看來(lái)，古時(shí)造字便點(diǎn)明了其中真意。

傍山而居，和山水融為一體，這本來(lái)就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來(lái)，文人墨客莫不對(duì)此動(dòng)了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個(gè)典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的`，他想要的是歸隱，是閑適，是寧?kù)o的生活，可是如果不是官場(chǎng)失意，懷才不遇，桃花源這么一個(gè)避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣，并遠(yuǎn)離世俗而絕跡于他未來(lái)純樸的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿(mǎn)著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污—，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”灑脫！他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的一個(gè)仙人。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀(guān)念出入繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬(wàn)物歸乎一心。俗話(huà)說(shuō)得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈，又何去理會(huì)污—的俗事呢？我們不妨靜下心來(lái)：大隱隱于“樂(lè)”。

浙江省高考作文800字精選篇4

心靈很小，世界很大，或者，心靈很大，世界很小。宇宙的距離，也許用感恩可以到達(dá)。

如果世界黑暗陰霾，人就是不透明的。我們不懈努力的方向，就是讓自己透明。感恩，讓人寬容，讓人成熟。

英國(guó)作家戴頓寫(xiě)過(guò)一部名為《舍己樹(shù)》的作品。說(shuō)的是一顆樹(shù)愛(ài)上了一個(gè)男人。年輕時(shí)男人想賺錢(qián)，舍己樹(shù)讓他采下自己的果實(shí)，中年時(shí)他想冒險(xiǎn)，舍己樹(shù)讓他砍下自己的樹(shù)干造成一艘船。當(dāng)他年老倦怠，舍己樹(shù)所剩無(wú)多，卻仍說(shuō)：“朋友，我有一個(gè)不錯(cuò)的.樹(shù)樁，坐下來(lái)休息吧?！鄙峒簶?shù)一直很快樂(lè)，即使貌似卑微，但它確實(shí)真誠(chéng)的訴說(shuō)著因付出而享受的快樂(lè)，因快樂(lè)而心懷感恩。

世上有天生的樂(lè)觀(guān)者和悲觀(guān)者。而感恩，常為樂(lè)觀(guān)者所選擇。在他們看來(lái)，一片沐浴和煦微風(fēng)的草原讓人感恩，草原上潔白悠哉的羊群讓人感恩，溫暖草地羊群的太陽(yáng)讓人感恩。因此，樂(lè)觀(guān)者更加樂(lè)觀(guān)。

雨果寫(xiě)過(guò)一篇名為《我們都是瞎子》的文章。他在結(jié)尾處寫(xiě)道：“我也是瞎子，我只知道說(shuō)啊說(shuō)啊，沒(méi)有看見(jiàn)你們是聾子。”這是多么深沉壓抑的一種情感，我仿佛能聽(tīng)見(jiàn)他深邃的悲痛和絕望。他難以懷抱感恩之心，卻讓自己更加身陷痛苦而不可自拔。

批判世界，是將眾人的悲集合在自己身上，而感恩世界，是匯聚每個(gè)人微薄的樂(lè)趣，再平分給眾人。

北極星是晦暗夜空的感恩，含羞草是苦澀草叢的感恩，比塞爾是撒哈拉沙漠的感恩。

感恩著，我們歌唱生活，當(dāng)有人哭泣，惆悵，悲傷，沮喪，他們都犯了一樣的錯(cuò)，就是讓別人掌控了他的情緒。而感恩，是有一個(gè)跳躍的靈魂，在逆境中駕御生活。

我們感恩青春，而并非年華，我們感恩智慧，而并非桃面，丹唇，柔膝，我們感恩自由，而并非名望，財(cái)富。我們感恩，如同年老的駱駝在旅行的前夜咀嚼干草，它即將踏入沙漠，卻依然心懷感恩。

浙江省高考作文800字精選篇5

說(shuō)話(huà)的境界分三個(gè)等級(jí)：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書(shū)”中初步領(lǐng)略世界，于“無(wú)字之書(shū)”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書(shū)”中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn)，方可臻于完滿(mǎn)。

“有字之書(shū)”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》，抑或是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來(lái)的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門(mén)。

然而拘囿于“紙上得來(lái)”的東西難免“終覺(jué)淺”。人生不需要過(guò)于厚實(shí)的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無(wú)字之書(shū)”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。

于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，如“字”的升華，語(yǔ)境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚(yáng)；這不是光耀萬(wàn)世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線(xiàn)。這便是體悟的升華?！盁o(wú)字之書(shū)”脫離了字的__，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏__的典型。這時(shí)便需有“心靈之書(shū)”作為靈魂指引。

因此，“心靈之書(shū)”便是萬(wàn)千閱歷、森羅萬(wàn)象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)的靈魂真諦；它是“畫(huà)魂”潘玉良掙脫世俗偏見(jiàn)追求的藝術(shù)巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的！時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，很多人無(wú)暇顧及“心靈之書(shū)”的__，甚至連“無(wú)字之書(shū)”都不樂(lè)意總結(jié)分析，停留在“有字之書(shū)”層次的人則越來(lái)越多。如此之勢(shì)，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷，才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書(shū)”缺席的現(xiàn)實(shí)。

人生如書(shū)，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之。

浙江省高考作文800字精選篇6

有人笑說(shuō)：“門(mén)縫里看人，把人看扁了。而當(dāng)今的社會(huì)，卻是門(mén)縫里看人，把人看遠(yuǎn)了?！比欢?，笑聲背后的辛酸，卻不僅僅是逐漸淡漠的鄰里關(guān)系，更是人心鑄成的一道道心門(mén)，將人與人之間近在咫尺之心靈隔得遠(yuǎn)在天涯，隔出了“事不關(guān)己，高高掛起”，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。

然而，沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天。

順手的小事不一定小，別人的事也不一定只屬于別人，倘若修船工不愿為別人的船補(bǔ)一下多余的洞，那如果劃船的孩子中也有一個(gè)是他自己的掌上明珠，他又怎能不因沒(méi)有順手做小事而后悔莫及？

順手的小事，彰顯的不只是一種向善的'習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅遭受兩次車(chē)輪碾軋之苦，卻不敢只是順手地將她拉到一邊。

冰冷的雨滴拍打的不僅僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國(guó)人的冷漠之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件順手的小事。還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，不僅僅是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊緣，更是將我們這些旁觀(guān)者拉出道德滑坡的冷漠世界。

一個(gè)拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫；她的美，不是沉魚(yú)落雁閉月羞花，卻足以讓每個(gè)人都為她的魅力所折服。

但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們?cè)敢鈱㈨樖值男∈掠眯淖龊?，將平常之?ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。

也許，平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻可以撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)關(guān)，撐起人與人之間的橋梁；也許，平常的愛(ài)心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻可以挽救一個(gè)生命，挽救一片道德，挽救人與人之間的溫情。

沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心便是善的橋梁。

浙江省高考作文800字精選篇7

“一方水土養(yǎng)一方人”，浙江的山水養(yǎng)育了我的身軀，浙江的文化滋養(yǎng)了我的靈魂，我的身上刻著浙江深深的印痕，因此，可以這么說(shuō)——我很浙江。

浙江的山水哺育了不一般的浙江人。我們浙江地處江南，面向東海，背靠青山，肥沃的土地孕育了美麗的傳奇；我們浙江人歷經(jīng)滄桑，世代崇文，渾身風(fēng)雅。獨(dú)特的地理與悠久的歷史，造就了與眾不同的浙江個(gè)性。也許你會(huì)問(wèn)什么是浙江個(gè)性，我來(lái)告訴你，浙江個(gè)性有青山般的堅(jiān)毅，有綠水般的`柔情，有大海般廣闊的心胸。浙江個(gè)性成就了杭州人的溫文爾雅，溫州人的開(kāi)拓果敢，嘉興人的穩(wěn)重大方，金華人的經(jīng)世致用，紹興人的聰慧靈敏……浙江個(gè)性是耶達(dá)夫羸弱的身軀下那顆鮮明的愛(ài)國(guó)心，浙江個(gè)性是鑒湖女俠面對(duì)死亡時(shí)視死如歸的豪邁氣概，浙江個(gè)性是魯迅那“橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子?！钡拿褡寤昶?。

這一切的一切，就是我們的先人們留給我們的寶貴財(cái)富，這些精神元素滋養(yǎng)了我們一代又一代浙江后人，使得我們的身心上都牢牢恪下了“很浙江”的印記。我是浙江的新一代，我是出生于千禧之年的浙江大地上的新青年，雖然我還年輕，但我已經(jīng)很浙江。家鄉(xiāng)的魚(yú)蝦與稻米、香酒與傳說(shuō)、鮮菱與水土、人文與習(xí)俗，都與我融為一體，成為我心靈成長(zhǎng)不可或缺的陽(yáng)光與空氣。請(qǐng)你們相信我——未來(lái)的浙江生力軍，必定不辜負(fù)你們的期望，在堅(jiān)實(shí)的大地上鍛煉成長(zhǎng)，在改革的風(fēng)浪中學(xué)習(xí)弄潮，成為可以托付的堅(jiān)強(qiáng)“戰(zhàn)士”。

因?yàn)槲液苷憬o(wú)論在以后的道路上會(huì)遇到怎樣的困難與困境，我都不會(huì)輕言放棄，因?yàn)檎憬俏乙簧木窨可?。作為一個(gè)站在人生十字路口的青年，我不會(huì)迷茫，我能從金庸的文字中獲取智慧，能從徐志摩的詩(shī)歌里收獲情感，能從馬云的演說(shuō)詞中感受向上的力量，能從屠呦呦耐得了數(shù)十年寂寞時(shí)光獲得諾貝爾獎(jiǎng)的事例中感染昂揚(yáng)的精神……我會(huì)努力學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)，做一個(gè)務(wù)實(shí)、肯干、創(chuàng)新的優(yōu)秀接班人。

我很浙江。我的身體上刻著浙江特有的胎記，我的心靈里流淌著浙江的血液，我有青山般的堅(jiān)強(qiáng)，我有綠水般的纏綿。我開(kāi)拓著，創(chuàng)新著，更務(wù)實(shí)著。請(qǐng)相信我，必能創(chuàng)造一個(gè)很浙江的自己，書(shū)寫(xiě)出一個(gè)個(gè)浙江故事與傳奇。在未來(lái)的歲月里，我要成為一個(gè)很浙江的浙江人。

浙江省高考作文800字精選篇8

王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見(jiàn)天地，見(jiàn)自己，見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書(shū)”論不謀而合。讀“有字之書(shū)”，即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理，讀“無(wú)字之書(shū)”，即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書(shū)”，即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書(shū)，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書(shū)”之途。

現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書(shū)”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前?？梢哉f(shuō)，“有字之書(shū)”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起，各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫(xiě)在了如今的“無(wú)字之書(shū)”上。然而，一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”，“心靈之書(shū)”便格外重要。只有在“心靈之書(shū)”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西。”而知識(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書(shū)本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。

同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的理解?？箲?zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書(shū)時(shí)，也說(shuō)自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書(shū)。由此可見(jiàn)，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書(shū)”更加聰慧的耳目。

誠(chéng)然，無(wú)論哪一本書(shū)，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書(shū)本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”的所得，重讀“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的結(jié)晶。

如此一來(lái)，人生三讀，豈不快哉？

浙江省高考作文800字精選篇9

人生是一個(gè)過(guò)程，歷史也是一個(gè)過(guò)程。漫長(zhǎng)的人生，只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，只是無(wú)限歷史長(zhǎng)鏈中的某個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點(diǎn)；我們也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失去，而意氣蕭索，因?yàn)樗梢猿蔀樾碌拈_(kāi)始。人的生命，本無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒(méi)有結(jié)束。懂得人生得失只是一個(gè)過(guò)程，我們才能夠活得坦然，活得堅(jiān)定，活得理智，活得精彩。

以為得到就是終點(diǎn)，這樣的人，容易松懈。在中國(guó)古代歷史上，把得到當(dāng)作人生終點(diǎn)的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂(lè)，過(guò)上了李白所描寫(xiě)的那種生活：姑蘇城外烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。他對(duì)越國(guó)失去了戒備之心。而這個(gè)時(shí)候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國(guó)徹底滅了。

人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)。把得到當(dāng)作人生的終點(diǎn)，是失去了深謀遠(yuǎn)慮的一種表現(xiàn)。秦始皇把統(tǒng)一六國(guó)當(dāng)作人生的終點(diǎn)，他大興土木，營(yíng)造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿(mǎn)足一己私欲，卻不知道，統(tǒng)一六國(guó)其實(shí)不過(guò)是人生的一個(gè)新的開(kāi)始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動(dòng)，土崩瓦解，咸陽(yáng)一炬，可憐焦土。

把失去當(dāng)作人生的開(kāi)始，這其實(shí)也是好事。越王勾踐失去了自己的國(guó)土，但是，他沒(méi)有消沉，而是把他當(dāng)作新的.起點(diǎn)。王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內(nèi)心強(qiáng)大，他知道，這是一個(gè)新的開(kāi)始。他沒(méi)有消沉，而是與當(dāng)?shù)氐娜嗣翊虺梢黄?。他將儒家?nèi)圣外王的思想運(yùn)用到生活的實(shí)際當(dāng)中，任何時(shí)候都不悲觀(guān)不絕望。終于，他龍場(chǎng)悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來(lái)，他平定叛亂，報(bào)效國(guó)家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的歷史畫(huà)卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的。學(xué)說(shuō)，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯(lián)通，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。

其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人生哪里是起點(diǎn)，哪里是終點(diǎn)呢？一時(shí)的得失，又怎么能稱(chēng)為人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)？人生只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，它與前文相呼應(yīng)，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著歷史。

一時(shí)間的得到，何必沾沾自喜，而應(yīng)繼續(xù)努力；一時(shí)的失去，何須意志消沉，而應(yīng)奮勇向前。要知道，得失只是一個(gè)過(guò)程，失以后，我們要奮發(fā)，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個(gè)勝利的到來(lái)做好準(zhǔn)備。

浙江省高考作文800字精選篇10

創(chuàng)新是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂，是人類(lèi)最珍貴的精神財(cái)富。一個(gè)民族如果沒(méi)有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神，就難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，就難以屹立于世界民族之林。在飛速發(fā)展的今天，我們要堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)做時(shí)代青年。

心懷熱血，于熱愛(ài)中求創(chuàng)新。古人云：“茍日新，日日新，又日新?！比魶](méi)有一腔滾燙的熱血，沒(méi)有一顆赤誠(chéng)的'熱愛(ài)之心，怎能夠堅(jiān)持下來(lái)，做到日日新呢？中國(guó)首位進(jìn)駐空間站的女航天員王亞平，在日復(fù)一日的“魔鬼訓(xùn)練"中，一步步地接近自己的夢(mèng)想。是什么讓她堅(jiān)持自己的初心，追求創(chuàng)新，追尋夢(mèng)想呢？是熱愛(ài)。正是熱愛(ài)之心，讓她將宏大的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)；正是熱愛(ài)之心，讓她守住自己的信念，突破自我，勇于創(chuàng)新；正是熱愛(ài)之心，讓她“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”！

不怕艱辛，于困苦中求創(chuàng)新。唐宋八大家之首韓愈曾說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”創(chuàng)新需要鋼鐵般的意志，需要進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。95后姑娘徐楓燦在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從普通學(xué)徒成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省“勞動(dòng)模范"稱(chēng)號(hào)。若沒(méi)有不懈的堅(jiān)持，沒(méi)有每日的刻苦訓(xùn)練，他們又怎能夠開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？然而在當(dāng)今社會(huì)上，卻不乏一些懈怠的年輕人，知難而退、得過(guò)且過(guò)，怕吃苦、怕勞累，這樣的人又如何能夠擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任？

敢為人先，于勇敢中求創(chuàng)新。創(chuàng)新精神便是敢為人先的精神?？鬃痈覟槿讼?，“知其不可而為之”，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，影響千年；袁隆平院士敢為人先，開(kāi)創(chuàng)雜交水稻的傳奇，讓天下人都吃飽飯；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)敢為人先，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲戈登貝爾獎(jiǎng)。中華上下五千年，敢為人先的精神代代相傳。我輩青年當(dāng)以他們?yōu)榭?，將敢為人先的?chuàng)新精神發(fā)揚(yáng)光大，于勇敢中求創(chuàng)新。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。青年一代當(dāng)肩負(fù)國(guó)家使命，緊跟時(shí)代潮流，不負(fù)青春，不負(fù)韶華，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)做時(shí)代青年！

浙江省高考作文800字精選篇11

上蒼賜人以三書(shū)，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書(shū)者可稱(chēng)書(shū)生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也。

有字之書(shū)，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之；詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句，而后人吟詠之。有字之書(shū)，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書(shū)也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書(shū)也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書(shū)之真諦也。

無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書(shū)也。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書(shū)。鬼斧神工，最美之書(shū)乃天成。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書(shū)。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生。

心靈之書(shū)，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀(guān)宇宙，觀(guān)宇宙亦是觀(guān)心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙?！毙撵`之書(shū)包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也?？档?、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)，而其著述非心靈之書(shū)，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)，而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū)；學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習(xí)有字之書(shū)，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū)；賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可。書(shū)生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

失有字之書(shū)，則文明難以傳承發(fā)展；略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵；缺心靈之書(shū)，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間。是故世人盡能讀此三書(shū)，行此三書(shū)，傳此三書(shū)。

故世人皆能成書(shū)生也。

浙江省高考作文800字精選篇12

傅庚生先生在《中國(guó)文字欣賞舉隅》中拋問(wèn)：“后生學(xué)者，文與心道契否？”有人筆底波瀾萬(wàn)丈，心中槁木死灰；有人拊掌大樂(lè)，文飾不堪，徇名逐利；有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國(guó)；有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹！

“性靈彰道著，文骨載風(fēng)儀?！边@是梁漱溟先生《究于決穎論》中對(duì)我輩殷殷的企盼，文品人品，誠(chéng)有二律背反之意。我們這一代的寫(xiě)手，又該如何認(rèn)識(shí)此間命題，如何安放自身，達(dá)到兩者圓融之境界？

不可否認(rèn)，作者格調(diào)趣味與作家人品背離并非罕見(jiàn)。艾布拉姆斯于《鏡與燈——文學(xué)批評(píng)原論》中將其斥為“解密過(guò)程”，作者、載器、讀者、時(shí)代四者循環(huán)返流，四元素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀(guān)，《被禁錮的苦惱》中朱沃什·切瓦夫執(zhí)借鷹隼雙目，銳意指出集權(quán)時(shí)代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸；縱觀(guān)中國(guó)文脈史，沈括著《夢(mèng)溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墮落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復(fù)添艱險(xiǎn)。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入文章；值得注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”。毫無(wú)敬畏，毫無(wú)熱忱，毫無(wú)神圣與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復(fù)為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺與侮辱。

我們這一代，又該如何保持文學(xué)的純潔性，達(dá)臻“真文學(xué)”的藝術(shù)之境？我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不被妖艷可人的文辭灼作而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開(kāi)藝術(shù)的.真境實(shí)例。北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫“沉潛”，沉入藝術(shù)的源頭根蒂，潛進(jìn)人生的幽微百態(tài)，從而抵達(dá)人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開(kāi)重?zé)熋哉希迸c作者對(duì)話(huà)。

二在寫(xiě)手，即我們本身。就像《中國(guó)哲學(xué)史》中胡適先生所說(shuō)：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應(yīng)震撼天地，就應(yīng)發(fā)聵蒙昧之心，我們?cè)谇鹆执髱煛墩鎿磁c誠(chéng)實(shí)》中聽(tīng)見(jiàn)，我們?cè)诟？隆动偘d與文明》的“失落天真”里聽(tīng)見(jiàn)，《俄狄浦斯王》中的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲、風(fēng)，趁筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問(wèn)一問(wèn)來(lái)此的意義，不正是我們的寫(xiě)照？

父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身顫栗，想到什么半夜摸黑點(diǎn)起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫(xiě)，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當(dāng)獲得師長(zhǎng)的肯定，外面的嘉獎(jiǎng)，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風(fēng)儀，拿出季羨林研究吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁?jiǎn)⒊b灼灼的溫度，感化他人，圓滿(mǎn)自身，所以說(shuō)是“幾時(shí)借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。

行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩(shī)人的聲音也不必低吟：

爬學(xué)史乘扶叢殘，文章存軼堪顛沛。

拋棄詩(shī)興青云見(jiàn)，自誓夜闌熱腸心。

足跟踏破關(guān)山路，眼底空懸海月秋。

龍泉隱篋鋒未減，勢(shì)將重掌掃煙冥！

浙江省高考作文800字精選篇13

傳說(shuō)有的雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥(niǎo)。人們把此現(xiàn)象稱(chēng)為“反哺”。

人類(lèi)社會(huì)也存在類(lèi)似現(xiàn)象。年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的文化影響被稱(chēng)之為“文化反哺”。在傳統(tǒng)的父輩對(duì)子輩施教的模式下，文化反哺一直存在，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，年輕人擁有了更多的機(jī)會(huì)和能力來(lái)影響年長(zhǎng)一代。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、生活方式、審美情趣等方面對(duì)年長(zhǎng)一代產(chǎn)生越來(lái)越明顯的影響，角色之間的轉(zhuǎn)換也時(shí)常發(fā)生。

在人生的舞臺(tái)上，角色轉(zhuǎn)換之間，就像是一場(chǎng)戲中的變換角色。有時(shí)候我們是主角，引領(lǐng)著故事的發(fā)展；有時(shí)候我們又是配角，為他人的故事增光添彩。這種轉(zhuǎn)換讓人生更加多姿多彩，也更加豐富多彩。當(dāng)我們扮演主角時(shí)，我們需要承擔(dān)起責(zé)任和壓力，需要面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，需要展現(xiàn)自己的能力和魅力。我們要勇敢地面對(duì)一切，堅(jiān)定地走下去，不畏艱辛，不懼困難。我們要相信自己，相信自己的選擇，相信自己的能力。只有這樣，我們才能成為真正的主角，才能引領(lǐng)自己的人生，才能創(chuàng)造屬于自己的精彩。而當(dāng)我們扮演配角時(shí)，我們也同樣重要。我們或許不是故事的中心，但我們可以為故事增色添彩，可以為主角加油打氣，可以在背后默默支持。我們要學(xué)會(huì)謙卑，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。我們要明白，每個(gè)人都有自己的.價(jià)值，每個(gè)人都有自己的使命。即使是配角，也可以閃耀光芒，也可以展現(xiàn)自己的風(fēng)采。角色轉(zhuǎn)換之間，是人生不可或缺的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)，會(huì)感受風(fēng)雨，會(huì)體味人生的酸甜苦辣。無(wú)論是主角還是配角，我們都要珍惜每一個(gè)角色，珍惜每一段經(jīng)歷，珍惜每一次轉(zhuǎn)變。因?yàn)檎沁@些轉(zhuǎn)變，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加成熟，更加完整。所以，讓我們?cè)谌松奈枧_(tái)上，勇敢地扮演自己的角色，敢于轉(zhuǎn)變，敢于挑戰(zhàn)，敢于超越。無(wú)論是主角還是配角，都要用心演繹，用心感悟，用心珍惜。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能在角色轉(zhuǎn)換之間，找到真正的自己，找到屬于自己的舞臺(tái)，找到屬于自己的幸福。