高考作文最能體現(xiàn)考生對語言文學的掌握和運用，體現(xiàn)考生的邏輯思維，體系架構(gòu)。因此優(yōu)秀的作文不僅能讓判卷老師眼前一亮，還能讓自己得高分，下面是小編整理的有關(guān)真情的高考作文，歡迎閱讀！

有關(guān)真情的高考作文篇1

世上大多數(shù)的交往，都會牽扯一個“利”字。可有一種感情，至純，至真，至善，它是親情。

我的姥爺患了胃癌，原本勤勞和藹的人，精神一天天衰敗下去。生老病死是令人無奈的一件事，你只能眼睜睜看著它一點點消亡，卻無能為力。

我姥爺有三個孩子，一個兒子，兩個女兒，三個孩子都堅持讓老人去好的醫(yī)院治療，而好的醫(yī)院意味著大筆的錢。令人出乎意料的是，平時潑辣愛計較的舅媽，沒有反對。

舅舅和母親，為了讓老人安心治病，便對姥姥姥爺隱瞞了患的是胃癌這件事。母親在背后偷偷抹眼淚時說，其實，你姥爺心里都清楚。母親每天奔波于醫(yī)院和家里之間，無暇顧及工作，稍作猶豫便辭去了。舅舅也暫停了工作。這無疑是給處于用錢之際的家里雪上加霜。

在經(jīng)過大量的檢查、觀察后，醫(yī)生下達了做手術(shù)，切除整個胃部的決定。舅舅同意了手術(shù)，說，能把老人病治好，多少錢都認。手術(shù)持續(xù)了六個小時，一家人都在手術(shù)室在等，從陽光明媚等到日落西山。母親一直在掉眼淚，她說，她忍不住。

終于，“吱”的一聲，手術(shù)室門開了。病床上的姥爺沒有醒來，醫(yī)生下了病危通知書，姥爺被推進了重癥監(jiān)護室。巨額的手術(shù)費、醫(yī)藥費、住院費賬單也隨后到了舅舅手里。母親和舅舅開始各處借錢、湊錢。他們那段時間憔悴了許多，蒼老了許多。母親說，在人命親情面前，錢根本不值一提。她現(xiàn)在只希望病床上的姥爺快些醒來?；蛟S是姥爺做了一輩子好人善事感動了上天，也或者是母親他們的孝心把上天感動，姥爺在手術(shù)后的第三天，醒來了。

親情，流淌在骨血里，永不磨滅。

有關(guān)真情的高考作文篇2

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，然而，20xx的春天，我們迎來的不是春暖花開，陌上燕來，而是新冠疫情，洶洶而至。一時間，武漢封城，全國告警，居家隔離。

為了避免給病毒以可乘之機，人與人之間的空間距離漸行漸遠；但這次前所未有的危機，也讓國人的心靈愈發(fā)緊密相連。

口罩遮住了人們真誠的笑臉，但遮不住人們患難與共的真情；消毒水防護了病毒，但擋不住人們眾志成城，共抗疫情的決心；隔離隔斷了肢體接觸，但隔不斷人們緊密相依的心靈……古人曾云，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。疫情當前，我們每個人都是彼此的知己，哪怕在不同國家，漫漫距離遠，但卻有脈脈真情傳。

距離雖遠，我們攜手抗疫，眾志成城。疫情爆發(fā)后，全國緊急響應(yīng)，馳援武漢。鐘南山院士勇為“逆行者”，一馬當先，奔赴武漢；南方醫(yī)院醫(yī)療隊誓言“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”，一往無前；各省醫(yī)療隊相繼出征,“不問生死，無論報酬”，毅然堅守第一線。全國的力量，匯聚武漢，鑄成封鎖疫情的鋼鐵防線。同時，各地的疫情防控工作也在緊急開展。電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播……所有的傳媒手段都在發(fā)出居家隔離的警戒；大街小巷，村里村外，貼滿了抗疫標語；社區(qū)工作者，村委會干部站崗值守，消毒排查；人們自我隔離，為國分憂。我們雖地處五湖四海，但卻都在做著同一件事——抗疫，我們懷著同樣的信念，心靈相依，緊密相連。

距離雖遠，我們團結(jié)一致，為國正名。相當長時間里，一提到西方國家，有些人便視之為天堂，而與故土與祖國有著一層心靈隔膜，但現(xiàn)在，面對西方的圍追堵截，誣陷栽贓，我們的民族凝聚力更強了。前有外交部發(fā)言人華春瑩，耿爽等人怒懟美國誣陷，中有中國網(wǎng)民聲援國家，肯定中國抗疫做出的努力，后有無數(shù)中國人民透過迷霧，明辨真相，以實際行動為國正名。中國人民更加團結(jié)了，中國聲音更加強大了。我們雖地處天南海北，但我們卻都懷著同樣的想法——中國抗疫，問心無愧！

“人生沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天”，疫魔終將遠去，中華曙光將現(xiàn)。國家部門預(yù)測中國經(jīng)濟將繼續(xù)穩(wěn)定增長，助力世界經(jīng)濟復(fù)蘇；各地相繼復(fù)課復(fù)學，為民族栽種希望；北斗衛(wèi)星組網(wǎng)成功，“天格”計劃追光進行時，中國科技崛起有望。我們雖地處大江南北，但我們都在為自己的夢想，也為國家復(fù)興的夢想，而一往無前。

疫情之下，我們空間相隔雖遠，但齊心抗疫的距離很近，絲絲縷縷的努力乘以十四億，交互聯(lián)系，匯聚成網(wǎng)，便會有排山倒海之力。疫情是挑戰(zhàn)，更是機遇，讓我們抓住它，愿我泱泱中華，就此重新起飛，“一遇風云便化龍”。

有關(guān)真情的高考作文篇3

隨著現(xiàn)實生活的不斷改變，個人追求與家庭預(yù)期、社會角色正不斷產(chǎn)生落差和錯位。有些人一意孤行，逃避落差。但在我看來，直面落差和錯位，仔細審視分析，方能成就自我。首先要明確的是，落差和錯位并不是一種錯誤。相反，若一個人一輩子都聽從家庭和社會，沒有絲毫的個人意志，這樣即使沒有落差和錯位，他的人生也注定如“提線木偶”，了無生氣。王小波說過：“指標這東西是一切浪漫情調(diào)的死敵?！币蚨洳詈湾e位的產(chǎn)生，突破了“指標”的局限，象征著浪漫的人文主義，我們對此無須恐懼。

“個人主義”的成長難免帶來人們思想的改變。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家長制社會”正不斷解構(gòu)，孩子有表達自我的權(quán)利，有追逐夢想的權(quán)利。當夢想與家長期許不一致時，就導(dǎo)致了個人與家庭的落差。

而另一方面，隨著時代發(fā)展和科技進步，我國產(chǎn)業(yè)多元化特征越來越明顯，產(chǎn)業(yè)多元意味職業(yè)多元，也意味人們的選擇多元。當個人選擇與社會角色產(chǎn)生偏差，這便導(dǎo)致個人與社會的錯位。

對于落差與錯位，我們無須恐懼擔憂，也不可忽視逃避。而要選擇直面它們，叩問心靈。放任落差在家庭中的滋生很可能會導(dǎo)致矛盾的爆發(fā)。因此當落差產(chǎn)生時，我們務(wù)必要與家人展開溝通。雨果說過：“不被聽見不是沉默的理由?！本退愀改讣胰瞬毁澩愕倪x擇，但一場靈魂與心靈的共享無疑是解決矛盾、培育溫情的不二法門。我們允許個人與家庭期許存在落差，但絕不能讓這落差變成利刃，刺傷彼此的感情信任。

然而當社會錯位產(chǎn)生時，我們必須再次拷問自我。這真的是你的夢想嗎?這真的是你的未來期望嗎?原因在于，偏離社會角色、時代使命的目標實踐起來會受到社會和時代的阻力而十分困難。如果只憑一時“逆流”的新鮮感，就如目無東海的井蛙，后只剩一場空。而若你堅守自我，堅定目標，社會錯位只會是助力。一方面，競爭者減少；另一方面，獲得成就的關(guān)注度增加?！赌戏街苣返男履曩R詞中說過：“參差百態(tài)成為幸福的本愿?！蔽覀兊纳鐣枰@樣一部分的“錯位者”，這彰顯了人類追求真我的執(zhí)著，也使得社會生活更加豐富多彩，“參差百態(tài)”的社會才是幸福的社會。如若任憑社會角色的“流水線”誕生，自我意志就被社會意志所取代，末日也就不遠了。

直面?zhèn)€人與家庭、社會的落差錯位，做出判斷，方能成就自我。再以這樣一個自我，助力家庭的和睦和諧和社會的轉(zhuǎn)型進步，“共襄海晏河清之大同”!

有關(guān)真情的高考作文篇4

現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我。

毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠重復(fù)”洵不能成立。何況當?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。

藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

有關(guān)真情的高考作文篇5

在風中，我聽到了你們的呼喊，那是對生命的渴望；在雨中，我望到了你的背影，那是對死神不屈的脊梁。

濤濤的天上之水在這片肥沃的黑土地上急速蔓延?？茨蔷G意濃濃的森林，被洪水將繁枝綠葉統(tǒng)統(tǒng)沒收；聽那稻田邊的蛙聲無數(shù)，被洪水沖得毫無蹤跡。街道看不到底，只有渾濁的水與慘亙的樹枝，陸陸續(xù)續(xù)轟鳴的沖鋒舟在水中來回穿梭，哭聲、喊聲更是不絕于耳。

“快看啊，一對父子被洪水沖走了”一位操著濃重東北口音的老鄉(xiāng)焦急地喊著。

在一瀉千里的洪濤中，那對父子只是一片殘葉，仿佛任何時候、任何力量都足以將他們擊倒，以至于失去生命。兩邊住在高層的居民都紛紛伸出援助之手，伸出長桿拋出木板，只愿在患難中施一片真情。也許是上天注定，那對父子沒能獲得援助，只是抱住一塊木板，一如從前，漂泊在水。他們的衣襟早已濕透，被洪水擊打得已無法辨認，深深僵硬的肢體雖無力卻使大力氣抓住木板，身體也仿佛化成雨蝶一般輕而無力。他們希望活下去，但面對殘酷的現(xiàn)實，他們絕望了，試圖隨波逐流，讓生命在澎湃中消失。

但是，身處安全的人卻一次次呼喚。他們都是東北的孩子，都是中國的'孩子，他們不忍心讓兄弟姐妹們離開。于是，風雨中呼喊的人、情急中撥打救援電話的人、為父子指明方向的人都站了出來。是的，老天被他們感動了，特意在洪流中種植一棵生命之樹，派它前去救援那對父子，為了不辜負兄弟姐妹的期盼，那棵樹將腳踏入死神的父子救了回來。父子不顧危險，拖著洪水浸泡的衣服，向著陌生的兄弟姐妹們頻頻鞠躬。這是一種感恩，是一種無法磨滅的精神。

他們素不相識，卻舍生救命；他們親密無比，只因患難見真情。

有關(guān)真情的高考作文篇6

“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭”，為何“湯武偶相逢”，便可“風虎云龍，興王只在笑談中”？世事本非盡能意料，正所謂“世事波上舟，沿潤安得住”。

冥冥中，我為一些鴻鵠大志藏于胸而不能盡如人所料者而疑惑。

為什么蘇東坡有筆頭千筆，胸中萬軍，致君堯舜，又有何難？可之后偏又道一聲“瓊樓玉宇，高出不勝寒”，道一聲“大江東去”，一籌莫展。漫漫人生，竟如長江水，滾滾東逝！一心建功立業(yè)的蘇東坡橫遭“烏臺詩案”，后被貶黃州。誰知他不僅沒有墮落，亦沒有激憤，轉(zhuǎn)而在煩惱中尋找平靜：“我恨此身非我有，何時忘卻營營------小舟從此逝，江海寄余生?！背鋈艘饬系拇驌簦蛔銥閼郑┯袑で蟾鼮樯羁痰那槔?，才是人生應(yīng)抱的曠達態(tài)度。

羅素說：快樂是膚淺的，苦悶是深沉的?？鄲灢攀侨松鷿撃馨l(fā)揮的杠桿，這也許便是意料之外包含的情理。

面對出人意料的苦難，只需抱有“任它風吹雨，打我自閑庭信步”的曠達，只需抱有“何須論得喪。 才子詞人，自是白衣卿相”的坦然和大度。

意料之外的苦悶，是大情理蘊含的地方；我們惟有突破主觀思想的束縛，苦悶之外的情理亦是開闊。

為什么辛棄疾一腔報國志，滿眼激憤淚，遙望神州，縱使他“把欄桿拍遍”，也“無人會憑闌意”！

為什么陸放翁鐵馬冰河夢，“塞上長城”愿，卻只能“零落成泥碾作塵”，“胡未滅，鬢先秋，淚先流”？

憑借個人的雄才詞華，意料之中的美好志向為何只是流水落花地去也？莫非意料之外，更有情理支配的大境界？

《紅樓夢》可謂一部人間百相的集錦。誰也不會忘記其中的賈探春。是她一語建起桃花詩社，是她一拳打響賈府的衰亡之音，是她看到“百足之蟲，死而不僵”，可縱使她才比賈母，精比鳳姐，可誰也改變不了在歷史的大情理中她被埋沒的命運。唉，“才自清明志自高，生于末世運偏消”。

這本是難以意料的，然而，在意料之外的事情發(fā)生之后，人們的態(tài)度才是關(guān)鍵的

有關(guān)真情的高考作文篇7

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。

有關(guān)真情的高考作文篇8

現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?

——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。

一、渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說:雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們:惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

二、超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說:三思而后行，說的就是這個意思，

三、駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

有關(guān)真情的高考作文篇9

古語有去:君子這交淡如水。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢?后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學。細細玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。

人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，"淡如水"亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。

過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。

馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。

"切莫走近"，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認識。

從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認識也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。

"切莫走近"，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!

有關(guān)真情的高考作文篇10

“打野鴨啦！”在一節(jié)體育課上，我們玩“打野鴨”的游戲。幾個同學圍成圈，剩下的同學在圈里當野鴨，圈外的同學用排球來砸圈內(nèi)的同學，被砸倒的“野鴨”就站出來，幫助圈外的同學，與他們一起砸。

當我正慶幸自己躲過一個暗球時，球突然滾向我的腳。我嚇了一大跳，本能地蹦了起來。只聽“嘣”的一聲，右腳踝傳來一陣劇痛，不聽使喚了。我只能單腳跳著，到旁邊去休息一下。

這時，好朋友陳至越立即奔過來，自愿當我的拐杖，扶著我，陪伴我，和我一起坐到了臺階上。我以為她很快就會回去玩游戲，但她似乎并沒有要走的意思。我不想連累她照顧我，于是輕輕地推了她一下，催促她說：“小陳，快去玩游戲吧！看著你歡快的樣子，我的心里會很舒服的。”

陳至越仿佛沒有聽見我在說話。得知我受傷的是右腳踝，便輕輕地幫我搓揉，舒服極了。大約過了一分鐘，她抬起頭，充滿期待地問我：“小康，你想在可以玩游戲了嗎？”我站起來走了幾步，又試著跑了幾步。一陣鉆心腕骨般的痛猛然襲來，我跌倒在地上，失聲叫起來：“??！好痛！……”她急忙扶我起來，繼續(xù)為我按摩。“來吧，再試試看！我搖了搖頭，遺憾的說：”小陳！崴腳不是那么快就會好的。你快去玩游戲吧，看著你們玩耍也很快樂。“

”不，小康，朋友就是要同甘共苦！“陳至越鏗鏘有力地說道。一瞬間，我感覺鼻子酸酸的，眼淚沖出眼眶。本該脫口而出的”謝謝你“卡在喉嚨里。我抽噎著，淚水模糊了我的視線。

雖然這只是一個微不足道的”難“，但我堅信陳至越對我的的情是真的！