高中語文人教版必修五月考試題(2)
高中語文人教版必修五月考試題答案
1.答案:B 伶俜 pīng 眼眶kuàng 禊事xì 咎由自取jiù
2.答案:D 禮尚往來 一張一弛 坐落 班師回朝 委曲求全 惹是生非
3.答案:C A項(xiàng)已經(jīng)“豐富多彩”怎么還“十分”?“十分”實(shí)是蛇足,應(yīng)斬掉。B罪不容誅指罪大惡極,即使殺了也抵不上他的罪。C望塵莫及 比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后,符合語境D小不忍則亂大謀指小事情不能忍耐就會(huì)打亂整個(gè)計(jì)劃,褒義詞。
4.答案:D A主客顛倒,后半部分應(yīng)改為“‘知其不可為而為之’這句格言是他奮斗的一生的真實(shí)寫照”。B應(yīng)在“具有”前加主語這枚珍珠。C表意不明,這張照片是李剛自己拍攝的還是別人拍攝的。
5。答案:A 這是一段議論性的文字,中心句是②句。再初步分層歸類。統(tǒng)觀這幾句,除①②⑤外,③⑥兩句也明顯不適于作首句,因?yàn)榉治鰡栴}總要有問題在先才行。這樣,經(jīng)過簡(jiǎn)單的定性與歸類后,選項(xiàng)便只剩下B、D兩項(xiàng)了。然后連綴排列順序。根據(jù)②句中代詞“此”和轉(zhuǎn)折連詞“卻”,可以斷定②必接于④后,即順序?yàn)棰堍?根據(jù)①和⑤兩句中的關(guān)聯(lián)詞“則”,可斷定這兩句的順序應(yīng)是①⑤,并且應(yīng)當(dāng)在②后對(duì)②中的“不同景觀”進(jìn)行解說,然后③句過渡,⑥句指明原因。最后檢查調(diào)整并確定。D項(xiàng)符合提出問題(④②)——列舉現(xiàn)象(①⑤)——指明原因(③⑥)這一思路,因此,A項(xiàng)正確.
6.答案:A覺慧因?yàn)閰⒓訉W(xué)生請(qǐng)?jiān)副话l(fā)現(xiàn),被軟禁。
7、C(A項(xiàng)末小句“發(fā)作”應(yīng)為“傳染”;B項(xiàng)“很嚴(yán)重”前應(yīng)加“往往”一詞限制;D項(xiàng)“人人敏感,學(xué)齡前兒童尤然”的應(yīng)是“傷風(fēng)感冒”,非指流感。)
8、A (“采取‘中和’、溶解和封鎖的方法對(duì)病毒予以殺滅”的表述與原文有兩處出入:、免疫系統(tǒng)溶解和封鎖的是細(xì)胞,而不是病毒;二、病毒有的被吃掉了,有的卻溜出了體外。)
9、D(“日漸增多”的表述于文無據(jù))
10.D(據(jù)上下文,“畏”應(yīng)為“遇難,死”之義)
11.C(A表比較 B . 放在主語和謂語之間,取消句子的獨(dú)立性 C連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞 表遞進(jìn)關(guān)系 : D 表示判斷或解釋語氣。) 12.C
13.(1)尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣,(這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人)名號(hào)就顯達(dá)了,德行就彰明了。(“論”“顯”“彰”各1分)
(2)圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的,不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的,還沒出現(xiàn)過這樣的人。(“疾”、“而”、“未之嘗有也”倒裝句式各1分,整個(gè)句子通順1分)
(3)古代的賢人,他們尊重老師達(dá)到這樣的地步,所以老師盡心竭力地教誨他們。
(“盡智竭道”、“教”1分,整個(gè)句子通順2分)
參考譯文:
在先王的教化中,沒有什么比孝更榮耀,沒有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝,是作君主和作父母的十分希望得到的東西;顯達(dá)和榮耀,是作子女和作臣下十分愿意獲得的東西。然而,作君主與父母的,往往得不到他們所希望的忠孝,作子女和臣下的,也往往得不到他們所希望的顯榮,這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義,是由于不學(xué)習(xí)的緣故。
從師學(xué)習(xí)的人,如果他的老師通達(dá)并且又有才能,我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在,天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方,這個(gè)地方就受到尊重,圣人在那地方,那地方就受到尊重,因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣,(這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人)名號(hào)就顯達(dá)了,德行就彰明了。
所以,老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富,而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義,對(duì)他們的教誨就會(huì)沒有不行。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能實(shí)現(xiàn),這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的,不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的,還沒出現(xiàn)過這樣的人。
努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重,他的話就會(huì)被人信從,他的道義就會(huì)被人稱道了。因此,(別人不尊重他,沒有請(qǐng)他)而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人,(不尊重老師,隨隨便便)呼喚老師來教的人不可能受到教化;自卑的老師不會(huì)被人聽信,輕視老師的人不會(huì)聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人,盡管想使自己的道義施行,使自身尊貴,不也差得遠(yuǎn)嗎?從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度,自己隨意行事,想使自己名聲顯赫,自身平安,這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香,進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。
凡是進(jìn)行說教,應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服,而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者,大多不能使人心悅誠(chéng)服,反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說教,這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去,這就像救治病人把毒藥給他喝一樣。(這樣)使世道越來越亂、不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形,從此就出現(xiàn)了。
所以當(dāng)老師的首先要做的事情,就在于明辨事理,在于推行道義。事理明辨了,道義確立了,那么老師的地位就尊貴了,王公大人們就不敢怠慢他們了,直到至高無上的天子,去朝見這樣的老師也不會(huì)感到慚愧。凡是君臣際遇,相互間的和諧不可強(qiáng)求。如果丟掉事理放棄道義,去追求不一定能得到的東西,卻想要?jiǎng)e人尊敬他,不也太難了嗎?所以老師一定要依循事理,推行道義,然后才能尊貴。
曾子說:“君子在道路上行走,誰有父親可以看出來,誰有老師也可以看出來。對(duì)于那些不孝敬父親不尊重老師的人,我又有什么辦法呢?”這是說尊師應(yīng)如同侍奉父親一樣。曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出,過了約定的日期卻沒有回來,人們都來看望曾點(diǎn)說:“怕不是躲藏起來了吧?”曾點(diǎn)說:“他雖然躲起來了,但我還健在,他怎么敢躲藏起來了呢!”孔子被圍困在匡地時(shí),顏淵落在后面,孔子說:“我以為你死了。”顏淵說:“您還活著,我怎么敢死?”顏回對(duì)待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢人,他們尊重老師達(dá)到這樣的地步,所以老師盡心竭力地教誨他們。
14(1). 比喻和夸張。將迅猛的風(fēng)浪夸張的比作瞬息千里的萬馬,將風(fēng)浪的氣勢(shì)夸張地形容為能橫壓三江五湖;生動(dòng)形象地寫出風(fēng)浪的威勢(shì)。(手法具體解說2分,作用2分)
(2). ①“惡風(fēng)”“黃流”寓示作者生活環(huán)境的險(xiǎn)惡,借此表達(dá)出作者被罷職后的憤懣之情;②“空荒”“待殘更”則表達(dá)出歸家途中的孤寂落寞之感;③借“今頭白”、情“不盡”表達(dá)出韶光已逝、壯志未酬的悲辛。(答對(duì)1點(diǎn)2分,答對(duì)3點(diǎn)得滿分,言之成理即可)
15.答案略五、(22分)
16.(6分)“苦夏”包含以下幾層意思:(1)無盡頭的暑熱;(2)人在夏天默默堅(jiān)忍的苦斗;(3)苦夏鍛造不尋常的品格,苦是生活中的“蜜”(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)
17.(4分)(1)強(qiáng)者的感覺在于能夠承受難以想象的重壓。(2分,意思對(duì)即可)
(2)把自己的人生體驗(yàn)融入音樂才能得到最高的享受。(2分,意思對(duì)即可)
18.(5分)豐富文章內(nèi)容,引出苦夏的滋味;(2分,意思對(duì)即可)與下文苦夏的艱辛形成對(duì)比,突出作者的人生感悟。(3分,意思對(duì)即可)
19.(6分)運(yùn)用擬人、比喻、排比、反問等修辭方法。(2分)“它是耗盡自己的一切,才顯示出夏的無邊的威力”運(yùn)用擬人手法,形象寫出酷熱的由來;“但誰能像它這樣,用一種自焚的形式,創(chuàng)造出這火一樣的輝煌的頂點(diǎn)?”運(yùn)用擬人、比喻、反問修辭,形象地強(qiáng)調(diào)沒有誰像苦夏那樣把能量發(fā)揮到極致;“遼闊的秋,悠長(zhǎng)的冬,遙遠(yuǎn)的春”,運(yùn)用排比,表達(dá)對(duì)夏的急切盼望。(2分)結(jié)尾段表示對(duì)苦夏的崇拜、渴望、熱愛之情。(2分,意思對(duì)即可)
20.小作文略 21.作文略
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