廉江高二語文期末考試試題

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

　　A.訛詐(è) 應(yīng)屆(yìng) 興奮劑(xìng) 三緘其口(jiān)

　　B.抹臉(mā) 舷梯(xuán) 殺手锏(shā) 鱗次櫛比(zhì)

　　C.城垣(huán) 龜裂(jūn) 露頭角(lù) 沆瀣一氣(hàng)

　　D.口訥(nè) 傴僂(lǚ) 奔小康(bèn) 否極泰來(pǐ)

　　2.下列各項(xiàng)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.坐鎮(zhèn) 吊胃口 甘之若飴 一籌莫展

　　B.緬懷 捅婁子 待價(jià)而估 察言觀色

　　C.褻瀆 跌眼鏡 張皇失措 寥若晨星

　　D.砥礪 入場(chǎng)券 皇天后土 沸反盈天

　　3.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.黨的群眾路線要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把人民群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，勤政為民，扎實(shí)工作，為人民群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益。

　　B.新一輪的課程教育改革，不只是減負(fù)，更重要的是增效。

　　C.巴西世界杯英格蘭隊(duì)首戰(zhàn)告負(fù)，比賽中球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段和體能上的表現(xiàn)很不理想，簡(jiǎn)直就是差強(qiáng)人意。

　　D.如果每個(gè)人都能見賢思齊，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，那么我們每天都會(huì)有進(jìn)步，生活也會(huì)因此變得更加美好。

　　4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

　　A.“生命是十分完全的，無論多么惡劣的環(huán)境，都能找到一些忍耐力超強(qiáng)的生物。”參與研究的德國(guó)科學(xué)家斯坦因說。“從這個(gè)意義上來說，一些看似環(huán)境惡劣的外星上也許生活著一些我們難以理解其生態(tài)的生物。”

　　B.時(shí)間匆匆，但在飛逝的光陰中，卻留下了奮斗者深深的印記?；赝^去的2013，歷史將記住什么。

　　C.傳染病要在人群中傳播流行，必須同時(shí)具備三個(gè)條件：傳染源、傳播途徑和易感染人群，否則就無法傳播流行。

　　D.人對(duì)時(shí)間的感覺取決于生命的長(zhǎng)度，生命的長(zhǎng)度是分母，時(shí)間是分子。年紀(jì)越大，時(shí)間的值越小，如“白駒過隙”;年紀(jì)越輕，時(shí)間的值就越大，“來日方長(zhǎng)”。

　　5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是

　　A.漢字書寫大賽、猜謎語、寫成語等節(jié)目的成功不是偶然，它將文化的現(xiàn)代性危機(jī)以最為單純、直接的方式展示在世人面前。

　　B.最大限度的減少煙害，特別是勸阻有煙癮的青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸道疾病有重要意義。

　　C.中秋節(jié)現(xiàn)已成為亞洲和世界其他一些國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然同為中秋，但各國(guó)習(xí)俗不同，其原因是各國(guó)文化不同造成的。

　　D.我們應(yīng)該把自己的夢(mèng)想和民族的夢(mèng)想緊密相連，在追逐夢(mèng)想的過程中為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，用青春譜寫壯麗的夢(mèng)想。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下列文字，完成6---8題。

　　國(guó)學(xué)的學(xué)格

　　每一種學(xué)術(shù)都有自己的學(xué)格。國(guó)學(xué)作為一門學(xué)問，自然擁有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)格，否則很難稱之為“學(xué)”。所謂學(xué)格，是某一種學(xué)問或?qū)W科的基本特質(zhì)，關(guān)乎該學(xué)術(shù)的本體論問題。但迄今為止，“國(guó)學(xué)是什么”一直未有一致的回答，國(guó)學(xué)學(xué)格也就難以確定。那么國(guó)學(xué)究竟有什么特質(zhì)，國(guó)學(xué)的學(xué)格是什么，換言之，它之為學(xué)的理由何在?

　　首先，國(guó)學(xué)是中學(xué)，不同于西學(xué)。國(guó)學(xué)是在清末民初受到西學(xué)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)后產(chǎn)生的一種新的學(xué)術(shù)概念。面對(duì)西方列強(qiáng)的步步入侵及西學(xué)的兵臨城下，國(guó)粹學(xué)派首先打出了“國(guó)學(xué)”的旗幟，他們針對(duì)“外人所惎者，莫黃人自覺若，而欲絕其種姓，必先廢其國(guó)學(xué)”(章太炎《清美同盟之利病》)的情況，以及中國(guó)士子“專崇歐語，幾有不識(shí)漢文者”的現(xiàn)象，提出了“保存國(guó)粹”的主張(黃維熙《國(guó)粹保存主義》)，但未能扭轉(zhuǎn)西學(xué)沖擊的趨勢(shì)，中國(guó)學(xué)術(shù)西化趨勢(shì)加劇，國(guó)學(xué)受到較大的沖擊。直到20世紀(jì)90年代重新審視傳統(tǒng)文化，才再一次形成“國(guó)學(xué)熱”。顯然“國(guó)學(xué)”的復(fù)興與西學(xué)的刺激和挑戰(zhàn)密切相關(guān)。盡管國(guó)學(xué)的部分內(nèi)容如佛學(xué)也曾經(jīng)是西學(xué)和外學(xué)，但經(jīng)過長(zhǎng)期的漢化后，已經(jīng)成為中華文化不可分割的一部分。但是，國(guó)學(xué)包容外來文化需要有一個(gè)“緩沖”期，否則會(huì)被鋪天蓋地的西學(xué)所同化(即“全盤西化”)，故今日國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)其“中學(xué)”的身份就有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有人急切地想把西方現(xiàn)代文化精髓納入國(guó)學(xué)，提出“新國(guó)學(xué)”的概念，用心良苦，但實(shí)際上有悖國(guó)學(xué)與西學(xué)相區(qū)分的初衷。其實(shí)，除國(guó)學(xué)之外，各種現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)如哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方文學(xué)等都浸透著現(xiàn)代西方觀念和理論。在此情形下，沒有必要賦予國(guó)學(xué)過多的內(nèi)涵和功能，而模糊了國(guó)學(xué)的個(gè)性。

　　其次，國(guó)學(xué)是民學(xué)，不同于君學(xué)。國(guó)學(xué)先驅(qū)鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)真論》中明確提出：“和國(guó)學(xué)相對(duì)的是君學(xué)，后者是只知有君的偽儒之學(xué)，其弊病在于頌德歌功，緣飾經(jīng)術(shù)，以媚時(shí)君，希冀富貴。”可見，國(guó)學(xué)提出時(shí)便試圖與君學(xué)相切割。在古代，國(guó)學(xué)主要的內(nèi)容是君學(xué)，但經(jīng)過近代百年歷次變革，中國(guó)的君學(xué)已經(jīng)“西學(xué)化”，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)則退出君學(xué)舞臺(tái)。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)學(xué)迅猛發(fā)展，各地出現(xiàn)了許多讀經(jīng)班，大學(xué)和社會(huì)機(jī)構(gòu)紛紛舉辦各種國(guó)學(xué)講座，中國(guó)人民大學(xué)、廈門大學(xué)、武漢大學(xué)等高等院校紛紛開設(shè)國(guó)學(xué)院。但總體上看，國(guó)學(xué)未被視為統(tǒng)治之學(xué)，而多由學(xué)界和民間推動(dòng)，仍然保持著民學(xué)的特征。

　　最后，國(guó)學(xué)是通學(xué)，不同于專學(xué)。1906年鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中指出：“國(guó)學(xué)者何，一國(guó)所有之學(xué)也。有其國(guó)者有其學(xué)，學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用。”他又在《國(guó)學(xué)真論》中稱“至于國(guó)學(xué)的內(nèi)容，則是經(jīng)、史、子、集無所不包，一句話，國(guó)學(xué)即是神州之學(xué)”?？梢?，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的綜合學(xué)問。近代學(xué)術(shù)分科之前，國(guó)學(xué)有經(jīng)、史、子、集之分，但并未形成十分明確的此疆彼界，國(guó)學(xué)大家都是各部兼通的通才。像清初三大儒顧炎武、黃宗義、王夫之和乾嘉考據(jù)大家王鳴盛、錢大昕等，基本上是各學(xué)兼通的。錢大昕在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)和集學(xué)上都取得了不俗的成就。經(jīng)學(xué)上與修《音韻述微》，提出“古無輕唇音”的學(xué)說，史學(xué)上撰著《廿二史考異》《元史氏族表》《元史藝文志》等，子學(xué)上撰著《三統(tǒng)術(shù)衍》等，集學(xué)上著有《潛研堂文集》和《元詩(shī)記事》等。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)體系下，沒有專業(yè)化概念，只有通學(xué)體系下個(gè)人學(xué)問的擅長(zhǎng)和偏好。從國(guó)學(xué)與專學(xué)的經(jīng)典上來看，二者并不相同。國(guó)學(xué)只以五經(jīng)、四書、前四史、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子之書為其通用的經(jīng)典，古人無論是擅長(zhǎng)史學(xué)還是偏重文學(xué)，都只強(qiáng)調(diào)上述“中華元典”的經(jīng)典價(jià)值。而專學(xué)則有各自不相同的經(jīng)典，如隋唐史的經(jīng)典首推《隋書》和新舊《唐書》，宋代哲學(xué)專業(yè)的經(jīng)典則為程朱文集和《朱子語類》，古典文學(xué)專業(yè)的經(jīng)典則有《文選》、四大小說等。

　　由于國(guó)學(xué)的“通學(xué)”性導(dǎo)致了它的靈活性特點(diǎn)。國(guó)學(xué)經(jīng)史子集無所不包的博通性，使其可以隨著不同時(shí)代和不同環(huán)境，自由地選擇其不同的部分和側(cè)重面，通過取舍和整合，形成自己的主要面貌。國(guó)學(xué)與君學(xué)相對(duì)，曾指超越統(tǒng)治之學(xué)的所有學(xué)問;與西學(xué)相對(duì)，曾指中國(guó)固有之學(xué)問，即國(guó)故。后來，隨著君主專制的式微和西方勢(shì)力的侵凌，國(guó)學(xué)日益傾向于保存國(guó)粹，漸漸等于“國(guó)故”。又由于宋學(xué)即理學(xué)多傾向于宣揚(yáng)綱常倫理，有“君學(xué)”之嫌，國(guó)學(xué)又傾向于指稱漢學(xué)(即樸學(xué))。時(shí)至今日，國(guó)學(xué)不再負(fù)有20世紀(jì)初期反“西學(xué)”和“君學(xué)”的政治任務(wù)，那么它當(dāng)前的迫切任務(wù)便是糾正專學(xué)的片面性和學(xué)術(shù)“碎片化”之弊，強(qiáng)化其會(huì)通的特質(zhì)，凸顯其通學(xué)的學(xué)格。分科之學(xué)的弊病是一旦形成專學(xué)(一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科)便固定不變，而國(guó)學(xué)雖然講究綜合和統(tǒng)一，但卻能隨機(jī)變化和因人而異，有較大的靈活性。

　　概而言之，國(guó)學(xué)的學(xué)格是以“通學(xué)”為基礎(chǔ)、兼具“中學(xué)”和“民學(xué)”特性的學(xué)術(shù)個(gè)性。會(huì)通是其學(xué)術(shù)方法，傳統(tǒng)文化是其基本內(nèi)容，服務(wù)民間是其價(jià)值取向。

　　6.下列對(duì)“國(guó)學(xué)”的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A.“國(guó)學(xué)”擁有獨(dú)立的學(xué)格，但迄今為止，對(duì)于“國(guó)學(xué)是什么”這個(gè)問題一直沒有明確的答案。

　　B.“國(guó)學(xué)”這門學(xué)問是在西方列強(qiáng)的步步入侵及西學(xué)兵臨城下的嚴(yán)峻形勢(shì)下產(chǎn)生的，它發(fā)端于國(guó)粹學(xué)。

　　C.佛學(xué)既是西學(xué)也是外學(xué)，還是“國(guó)學(xué)”的內(nèi)容，可見，“國(guó)學(xué)”對(duì)外來文化也不是全盤否定的。

　　D.“新國(guó)學(xué)”是“國(guó)學(xué)”的進(jìn)一步發(fā)展，包含了更多的西方現(xiàn)代文化精髓，賦予國(guó)學(xué)更多的內(nèi)涵和功能，使國(guó)學(xué)和西學(xué)的區(qū)分更加鮮明。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，“國(guó)學(xué)熱”的形成有其必然性，國(guó)學(xué)的復(fù)興與西學(xué)的關(guān)系不大。

　　B.雖然在古代，國(guó)學(xué)主要的內(nèi)容是君學(xué)，但國(guó)學(xué)是民學(xué)，和旨在頌德歌功的君學(xué)是不相同的。

　　C.“國(guó)學(xué)”不是指單一的某個(gè)學(xué)科，而是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的綜合學(xué)問，國(guó)學(xué)大家也都是通才。

　　D.國(guó)學(xué)經(jīng)史子集無所不包的博通性，顯示了其靈活性，使其能夠在不同時(shí)代和不同環(huán)境，形成不同的面貌。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.國(guó)學(xué)雖具有“中學(xué)”和“民學(xué)”的學(xué)術(shù)個(gè)性，但強(qiáng)化其會(huì)通的特質(zhì)是當(dāng)前的迫切任務(wù)。

　　B.國(guó)學(xué)自產(chǎn)生之日起，就從未被視為統(tǒng)治之學(xué)，一直由學(xué)界和民間推動(dòng)，仍然保持著民學(xué)的特征。

　　C.國(guó)學(xué)因其服務(wù)民間的價(jià)值取向，和只知有君的君學(xué)相對(duì);國(guó)學(xué)因其基本內(nèi)容是傳統(tǒng)文化，又和西學(xué)相對(duì)。

　　D.會(huì)通是國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)方法，傳統(tǒng)文化是其基本內(nèi)容，服務(wù)民間是其價(jià)值取向。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9——12題。

　　汪廣洋，字朝宗，高郵人，流寓太平。太祖渡江，召為元帥府令史，江南行省提控。置正軍都諫司，擢諫官，遷行省都事，累進(jìn)中書右司郎中。尋知驍騎衛(wèi)事，參常遇春軍務(wù)。下贛州，遂居守，拜江西參政。

　　洪武元年，山東平，以廣洋廉明持重，命理行省，撫納新附，民甚安之。是年召入為中書省參政。明年出參政陜西。三年，李善長(zhǎng)病，中書無官，召?gòu)V洋為左丞。時(shí)右丞楊憲專決事。廣洋依違之，猶為所忌，嗾御史劾廣洋奉母無狀。帝切責(zé)，放還鄉(xiāng)。憲再奏，徙海南。憲誅，召還。其冬，封忠勤伯，食祿三百六十石。誥詞稱其專刪繁治劇，屢獻(xiàn)忠謀，比之子房、孔明。及善長(zhǎng)以病去位，遂以廣洋為右丞相，參政胡惟庸為左丞。廣洋無所建白，久之，左遷廣東行省參政，而帝心終善廣洋，復(fù)召為左御史大夫。十年復(fù)拜右丞相。廣洋頗耽酒，與惟庸同相，浮沉守位而已。帝數(shù)誡諭之。

　　十二年十二月，中丞涂節(jié)言劉基為惟庸毒死，廣洋宜知狀。帝問之，對(duì)曰：“無有。”帝怒，責(zé)廣洋朋欺，貶廣南。舟次太平，帝追怒其在江西曲庇文正，在中書不發(fā)楊憲奸，賜敕誅之。

　　廣洋少師余闕，淹通經(jīng)史，善篆隸，工為歌詩(shī)。為人寬和自守，與奸人同位而不能去，故及于禍。贊曰：明初設(shè)中書省，置左右丞相，管領(lǐng)樞要，率以勛臣領(lǐng)其事。然徐達(dá)、李文忠等數(shù)受命征討，未嘗專理省事。其從容丞弼之任者，李善長(zhǎng)、汪廣洋、胡惟庸三人而已。惟庸敗后，丞相之官遂廢不設(shè)。故終明之世，惟善長(zhǎng)、廣洋得稱丞相。獨(dú)惜善長(zhǎng)以布衣徒步，能擇主于草昧之初，委身戮力，贊成鴻業(yè)，遂得剖符注開國(guó)，列爵上公，乃至富極貴溢，于衰暮之年自取覆滅。廣洋謹(jǐn)厚自守，亦不能發(fā)奸遠(yuǎn)禍。俱致重譴，不亦大負(fù)爰立之初心，而有愧置諸左右之職業(yè)也夫?

　　(選自《明史》)

　　【注】剖符：封建帝王對(duì)有功之臣分封、授官。

　　9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.劾廣洋奉母無狀 狀：禮貌，禮節(jié)

　　B.尋知驍騎衛(wèi)事 知：主持

　　C.廣洋頗耽酒 耽：沉溺

　　D.淹通經(jīng)史 淹：長(zhǎng)久

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是

　　A.劉基為惟庸毒死 吾屬今為之虜矣

　　B.及善長(zhǎng)以病去位 奚以知其然也

　　C.久之，左遷廣東行省參政 頃之未發(fā)，太子遲之

　　D.于衰暮之年自取覆滅 覆杯水于坳堂之上

　　11.下列各句編為四組，全都表現(xiàn)王廣洋“謹(jǐn)厚自守”的一組是

　?、倭鞒种?，命理行省

　　②廣洋無所建白

　?、鄣蹎栔瑢?duì)曰：“無有。”

　?、茇?zé)廣洋朋欺，貶廣南

　?、菰诮髑游恼?，在中書不發(fā)楊憲奸

　　⑥與奸人同位而不能去

　　A.①③⑤ B.①②④ C.③④⑥ D.②⑤⑥

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.汪廣洋職務(wù)多變。從太祖渡江后，職務(wù)一再變換，每次變換都相隔較長(zhǎng)的時(shí)間。可以看出太祖對(duì)汪廣洋的器重，對(duì)他提升的慎重。

　　B.汪廣洋治政有方。山東剛平定時(shí)，他撫慰接納歸附的人，老百姓感到很安心。

　　C.汪廣洋仕途多舛。受楊憲的誣陷，先后被太祖放還鄉(xiāng)里，流放海南。直到楊憲被處死后，他才得到了平反，回到朝廷任職。

　　D.汪廣洋學(xué)識(shí)淵博。精通經(jīng)史，擅長(zhǎng)篆書、隸書，也擅長(zhǎng)寫詩(shī)。本應(yīng)為朝廷盡力，因?yàn)橛|怒了皇上，先被貶謫，后被賜死。

　　第Ⅱ卷(共114分)

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1) 以廣洋廉明持重，命理行省，撫納新附，民甚安之。(4分)

　　(2) 誥詞稱其專刪繁治劇，屢獻(xiàn)忠謀，比之子房、孔明。(3分)

　　(3) 廣洋謹(jǐn)厚自守，亦不能發(fā)奸遠(yuǎn)禍。(3分)

　　14.閱讀下面這首宋詞，回答問題。(8分)

　　臨江仙

　　李石

　　有宅一區(qū)家四壁，年年花柳深村。父兄隨處宴雞豚。折腰歸去，何苦傍侯門。

　　擬射九烏①留白日，假饒立到黃昏。臥龍老矣及三分。不如把手，堂上宴芳尊。

　　【注】①九烏：九個(gè)太陽。

　　(1)上闋運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　(2)詞的下闋運(yùn)用了兩個(gè)典故，分別表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

　　(1) ，知來者之可追。(陶淵明《歸去來辭》)

　　(2)窮且益堅(jiān)，________________。(王勃《滕王閣序》)

　　(3) ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。(李密《陳情表》)

　　(4)畫圖省識(shí)春風(fēng)面, 。(杜甫《詠懷古跡》)

　　(5)回首向來蕭瑟處，歸去，________________。(蘇軾 《定風(fēng)波》)

　　(6)子曰：“ ，可以為師矣。”(《論語·為政》)

　　五、(12分)

　　16.將下列句子組合成一個(gè)長(zhǎng)的單句，可以增刪個(gè)別字詞，但不能改變?cè)狻?4分)

　?、亵斞甘侵袊?guó)近現(xiàn)代最偉大的知識(shí)分子之一。

　?、趥鹘y(tǒng)的知識(shí)分子，被“四書”“五經(jīng)”吃空了靈魂。

　　③他創(chuàng)作的《懷舊》《孔乙己》等作品，表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子的嘲諷與同情。

　　17. 2014年3月18日，是劉和珍遇害88周年紀(jì)念日。如果你參加此次紀(jì)念活動(dòng)，請(qǐng)用第二人稱的方式，寫一段頌揚(yáng)劉和珍的文字，要求恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，100字左右。(4分)

　　18.當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)狀況令人震驚。閱讀下面抽樣調(diào)查圖表后，請(qǐng)你從不同的角度歸納出一個(gè)觀點(diǎn)，并寫出一個(gè)可以進(jìn)行研究的問題。要求觀點(diǎn)鮮明，表達(dá)簡(jiǎn)潔，語言連貫。(4分)

　　(1)如果你是教育工作者，觀點(diǎn)是 ，可以進(jìn)行研究的問題是 。

　　(2)如果你是商人，觀點(diǎn)是 ，可以進(jìn)行研究的問題是 。

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19-22題。

　　知己話

　　吳回老家看望父親。晚飯以后兩個(gè)人坐在院子里說話，一問一答，很親切。

　　秋天的夜，月亮很好，氣爽風(fēng)柔。田野里的瓜香果甜悠悠晃晃飄過來，繞著人的頭頂轉(zhuǎn);有不知名兒的蟲兒在他們身旁的菊花叢里叫，還聽見露珠噗噗地跌在黃土院里。

　　問過了老人的身體，問過了村里的變化，吳說：“爸，我回來一趟不容易，咱倆再說說知己話，心里怎么想就怎么說，不搞虛的假的!”

　　老漢很倔，一下子就激動(dòng)起來：“小子，你說什么?連你爹也不相信了不是?我多會(huì)兒和你說過假話?我這一輩子和誰說過假話?”

　　吳說：“爸，你看你，一說話就上火——我這不是回家看你嘛，官還不打送禮的呢。”

　　老漢笑了：“真是真是，兒呀，你別和你爹一樣，我就是這脾氣。有什么話你盡管說，我再不鬧騰了就是!”

　　吳說：“爸，你什么時(shí)候心里最舒坦?”

　　老漢抬起頭來看著天上的星星、月亮，看著那游動(dòng)的云絲，看得心馳神往，如癡如醉，好像把兒子的話忘卻了，半天沒有吭聲。

　　聞著父親濃重的汗息，吳說：“爸，沒有嗎?”

　　老漢說：“有，想起來了!春天我站在房檐下，看外面下雨、聽莊稼拔節(jié)時(shí)，心里舒坦得不行。”

　　吳說：“爸，你那是官話、套話，是迎接上級(jí)檢查的話!常言講，春雨貴如油。春天下雨，哪個(gè)農(nóng)民不喜歡不高興?你這話沒有個(gè)性!”

　　老漢說：“兒呀，這就奇怪了，我成天從土里刨食，連個(gè)村民小組長(zhǎng)都不是，從哪里來的官話?那么我問問你，你什么時(shí)候最舒坦?”

　　吳說：“爸，我不和你打官腔，說心里話，縣里那些科長(zhǎng)局長(zhǎng)們給我匯報(bào)工作的時(shí)候，我最舒坦愜意!”

　　老漢說：“那有什么聽頭兒?一群人這個(gè)說了那個(gè)說，想聽也得聽，不想聽也得聽，亂糟糟的，還舒服?”

　　吳笑了：“爸，這你就外行了。他們給我匯報(bào)工作，從來不說我不想聽的話，都是順耳的，遂心的，可意的;如果有一兩個(gè)意外，我一個(gè)眼色，一皺眉，一咳嗽，一端一放茶杯，一抬腕子看表，或者挪挪椅子稍微弄出一點(diǎn)聲響來，他們就會(huì)立刻把話打住……”

　　老漢說：“你辦法倒是挺多，不顯山不露水的，很靈驗(yàn)嗎?”

　　吳說：“非常非常靈驗(yàn)!我舉手投足之間，他們就改變了話題，所以那個(gè)時(shí)候最舒坦最愜意!爸，你是沒有體驗(yàn)過，那才叫……打個(gè)比方吧，那才叫我是太陽，他們都是向日葵!”

　　圓圓的月亮升到了頭頂，霧氣漸漸彌漫開來，涼風(fēng)也從霧靄中滲透下來，帶著水星，帶著潮氣。老漢肩膀一抖，打出一個(gè)沉悶的噴嚏。女人應(yīng)聲從屋里走了出來，給他們續(xù)了熱茶，摸了摸老漢的額頭后，又拿出一件厚厚的褂子，讓老漢穿好，還隨手幫著撫平衣襟。

　　吳說：“爸，我媽待你真好——咱們?cè)僬劻硗庖粋€(gè)話題，你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急?”

　　老漢脫口而出：“小子，這還用問?老天爺噼里啪啦下雹子的時(shí)候!”

　　吳說：“老人家，你這又是迎接上級(jí)檢查的話!下雹子是嚴(yán)重的自然災(zāi)害，哪個(gè)農(nóng)民不慌不亂不著急不上火?還有哭的罵的呢!爸，你也學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲了，這話是大路話，誰都會(huì)這么說。沒個(gè)性!”

　　老漢的聲音硬了：“你說!那你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急?”

　　吳說：“爸，我說的還是體己話心里話，我給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作的時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急，因?yàn)槲也恢李I(lǐng)導(dǎo)想聽什么不想聽什么。我得煞費(fèi)苦心地察言觀色，注意動(dòng)向，哪怕人家眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道。稍有不慎，一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安……”

　　老漢在他的鞋底上磕旱煙鍋，用的力氣很大，磕出的聲音很響，啪，啪啪，啪啪啪!

　　吳說：“爸，你怎么了?發(fā)脾氣啦?”

　　老漢說：“不怎么。小子，這一回我悟透啦，我重說。我最舒坦的時(shí)候是你娘守在我跟前的時(shí)候，剛才的事情你都看見啦……”

　　吳鼓掌說：“爸，這才是你的心里話知己話。那么你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急?”

　　老漢說：“我這一輩子心里最慌最亂最沒底最著急的時(shí)候是有你在我跟前的時(shí)候!”

　　吳愣了：“老人家，你這話什么意思?”

　　老漢說：“你小肚雞腸，疑神疑鬼。真不知道你以后會(huì)是什么樣子!”說完起身就往屋里走。

　　吳激動(dòng)了，馬上喊道：“同志，你站住!我還沒說散會(huì)，你怎么敢走?回來!”

　　(取材于趙新的同名小說)

　　19.小說在故事情節(jié)推動(dòng)上使用的突出手法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　20.文中劃線部分所寫景物有什么特點(diǎn)?這樣的描寫有什么作用?(4分)

　　21.根據(jù)小說內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括 “吳”的形象特點(diǎn)。(4分)

　　22.你認(rèn)為本文的主題是什么?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以分析。(6分)

　　七、作文(60分)

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　中國(guó)當(dāng)代文學(xué)女作家王安憶說：“我是莊稼人，我只知道春天種什么，秋天就長(zhǎng)什么。種瓜得瓜，種豆得豆，種葫蘆得瓢。”

　　要求：①自擬題目。②自選角度，自定立意。③除詩(shī)歌外，文體不限。④文體特征鮮明。