6.(B)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。

　　A.組織 B.能力素質(zhì) C.身份資格 D.理論與策略

　　7.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是(ABCD)。

　　A經(jīng)濟的集中體現(xiàn) B.要本問題是政治權(quán)力

　　C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D.一種具有公共性的社會關(guān)系

　　8.共產(chǎn)黨組織被認為是(C)政黨的典型。

　　A核心會議型 B.支部型 C.單位化 D.代表性

　　9.民主的限度包括(ACD)

　　A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B.以不干涉政黨活動為限度

　　C.以不干涉社會自主為限度 D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

　　10.( B)的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。

　　A.法律 B.利益 C.階級 D.國家

　　三、名詞解釋(每題6分，共計18分)

　　1、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接過間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。

　　2、君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。

　　3、市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。

　　四、簡答題(每題8分，共計32分)

　　1、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容?注意闡述一下

　　答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)。它包括如下內(nèi)容：

　　(1)尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信念，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度， 不過寬容是有限度的，它的限度在于對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共項。

　　(2)妥協(xié)精神，在實踐中，當發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。

　　(3)每個人在行動與會論中應(yīng)當考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任

　　2、政治參與的基本特征是什么?

　　答：(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。

　　(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。

　　(3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。

　　(4)從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。

　　3、儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么?注意詳加總結(jié)

　　答：(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。

　　(2)法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。

　　(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。

　　(4)墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。

　　五、論述題(20分)

　　試述“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實意義。

　　公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認，其理論和現(xiàn)實意義是：

　　(1)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準繩。使權(quán)力得到有效行使和利用;

　　(2)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行明確劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護，防止公共權(quán)力機構(gòu)對公民權(quán)利的損害;

　　(3)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，限制公共權(quán)力，保護公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害;

　　(4)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實行有效保護。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

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