34.【參考答案】(1)以上材料體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，因?yàn)槊艿耐恍允且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定著事物的發(fā)展方向。

　　這一原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一種把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

　　對(duì)于材料中所提到的"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒"，是指我們應(yīng)該辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)有利影響和負(fù)面影響。我們應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)有利的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)由于使用不當(dāng)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。只有辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的影響，我們才能正確的對(duì)待和使用互聯(lián)網(wǎng)。

　　(2)"螞蟻"和"大象"正是矛盾雙方，它們的同一性和斗爭(zhēng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其同一性對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;②由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變動(dòng)，造成事物的量變;②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　材料中被比喻為"大象"的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)上的"小螞蟻"企業(yè)，正是在其斗爭(zhēng)性和同一性的共同作用下，不斷發(fā)展。

　　35.結(jié)合材料回答問(wèn)題

　　讓大貓小貓都有路走

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國(guó)家管理市場(chǎng)，市場(chǎng)邊角被忽略，很多小商品沒(méi)人去生產(chǎn)，有些新的市場(chǎng)需求也沒(méi)人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求，它就會(huì)去滿足。要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等收到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過(guò)這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓養(yǎng)了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開(kāi)了兩個(gè)洞，一個(gè)大洞。一個(gè)小洞，有人笑話他說(shuō)，你還是大科學(xué)家呢，開(kāi)一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說(shuō)不對(duì)，如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無(wú)路可走。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說(shuō)，大銀行本身就嫌平愛(ài)富，嫌小愛(ài)大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬(wàn)的合同?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。這就需要一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，但是如果小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎?十八屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營(yíng)銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給與了充分肯定。為小微企業(yè)打開(kāi)直接融資大門(mén)，是開(kāi)創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹(shù)。

　　摘編自光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)

　　(1)現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持"讓大貓小貓都有路走"?(6分)

　　(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?(4分)

　　35.【參考答案】(1)堅(jiān)持"讓大貓和小貓都有路走"說(shuō)明發(fā)展大中型企業(yè)與小微企業(yè)的重要性。大中型企業(yè)和小微企業(yè)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，相反，如果小微企業(yè)發(fā)展不起來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)也難以持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須兩者兼顧，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，才能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年目標(biāo)"。

　　(2)非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，在支撐增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收等方面具有重要作用。要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公開(kāi)公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。鼓勵(lì)發(fā)展非公有資本控股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)有條件的私有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　36.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：

　　十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門(mén)生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來(lái)，原來(lái)這位胡子螃蟹臉就是馬克思。

　　孔子一見(jiàn)來(lái)的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀!你來(lái)到敝廟來(lái)，有什么見(jiàn)教呢?

　　馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

　　孔子說(shuō)：難得你今天親自到了我這里來(lái)，太匆促了，不好請(qǐng)你演講，至少請(qǐng)你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?

　　馬克思說(shuō)：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬(wàn)人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂"各盡所能，各取所需"的共產(chǎn)社會(huì)。

　　孔子說(shuō)：你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合，你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽(tīng)罷。"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同"，這不是和你的理想完全一致的嗎?

　　馬克思說(shuō)我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日。

　　孔子說(shuō)：我從前也早就說(shuō)過(guò)"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的呀!

　　孔子的話還沒(méi)有十分鐘落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)了：不對(duì)，不對(duì)!你和我的見(jiàn)解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來(lái)，貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對(duì)，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)也要以莫大的力量來(lái)增值社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。

　　孔子說(shuō)：尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說(shuō)過(guò)"倉(cāng)源實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。

　　馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志!你我的見(jiàn)解完全一致的，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢?

　　(1)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么?(4分)

　　(2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"?(6分)

　　36.【參考答案】(1)五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)封建專制主義、倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了批判，但是它的過(guò)度批判孔學(xué)，也體現(xiàn)了出了一定局限性。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者中，有的人看問(wèn)題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種缺乏科學(xué)批判精神、形式主義地看問(wèn)題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。

　　在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下，中國(guó)涌現(xiàn)出了一批青年革命民主主義者，其中的先進(jìn)分子接受俄國(guó)十月革命影響，為馬克思主義在中國(guó)傳播準(zhǔn)備了思想和文化的條件。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

　　(2)共同點(diǎn)：孔子和馬克思都主張建立一個(gè)人與人之間平等和睦自由的理想世界，都看到了"物質(zhì)的重要性"。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中吸取了包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想中有著樸素的共產(chǎn)主義思想以及以人為本的關(guān)懷。

　　不同點(diǎn)：1)孔子的思想是為封建社會(huì)的統(tǒng)治者服務(wù)的，馬克思的思想是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。

　　2)孔子所設(shè)想的理想世界是一種空想，而馬克思為這個(gè)理想世界找到了一條現(xiàn)實(shí)的路徑。馬克思通過(guò)揭示"剩余價(jià)值理論"說(shuō)明了資本主義社會(huì)資本增殖的不合理性，又通過(guò)創(chuàng)立"歷史唯物主義"揭示了隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史必然性。

　　3)孔子所說(shuō)的"物質(zhì)的重要性"是從純粹的物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量的重要性上強(qiáng)調(diào)的，馬克思強(qiáng)調(diào)的"物質(zhì)的重要性"是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力作為人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)的，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)繁榮。