《不責碎玉吏》

　　俄為一吏觸倒，玉盞俱碎，坐客皆愕然，吏伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰:"凡物之成毀，亦自有數(shù)，吏誤也，非故也，何罪之有?"坐客嘆服。

　　《不責碎玉吏》注釋

　　①韓魏公:韓琦(1008-1075)，字稚圭，自號贛叟，相州安陽(今屬河南)人，北宋政治家、名將。

　?、诖竺?地名，北宋時大名府又稱北京。

　?、坼\衣:繡花的桌布。吏:小官，這里指仆人。

　?、荑?瑕疵。

　?、葑?通"座"。

　?、薰?故意。

　?、呔?都。

　?、嚆等?驚訝的樣子。

　?、釃@:贊嘆。

　?、獬蓺?形成和毀滅。

　　⑪以:用。

　　《不責碎玉吏》習題及答案

　　1、解釋下列加粗的字

　?、俦砝餆o瑕 瑕:瑕疵，污點，毛病

　?、谧豌等?愕然:驚訝的樣子

　　2、用"/"劃出下句的朗讀節(jié)奏

　　俄/為 一 吏/觸 倒

　　3、翻譯下面的句子

　　①凡物之成毀，亦自有數(shù)

　　凡是東西形成、毀壞，也都自有它的定數(shù)

　?、诤巫镏?/p>

　　有什么罪過呢

　　4、從哪些句子可以看出韓魏公對兩只玉盞的珍愛?

　　特設(shè)一桌，覆以錦衣，置玉盞于上

　　5、談?wù)勀銓n魏公的看法?

　　韓魏公有度量，能寬容下人，引申來看則為輕視名利，潔身自好 (要點)

　　《不責碎玉吏》翻譯

　　韓魏公在北京時，有人獻給他兩只用玉作的杯子，里外都沒有任何的瑕疵，是世上少有的寶物。(于是韓魏公)每次設(shè)宴召集客人，都要特意放置一張桌子，用錦衣覆蓋在桌面上，然后把玉杯放在上面，當著客人的面倒入酒。

　　(一次)忽然被一個仆人碰倒，玉杯全都碎了，全場的客人都很驚愕，仆人十分恐慌，跪在地上等待韓魏公治罪。韓魏公神色不變，笑著對全場客人說:"凡是東西形成、毀壞，也都自有它的定數(shù)，你是失手，不是故意，有什么罪過呢?"全場客人都感到佩服。

　　《不責碎玉吏》典故

　　中國斷代史"玉器時代"史鑒! 玉，一個美好的字，伴隨著一個民族度過了漫長的歷史。 人類共同經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代、青銅器時代和鐵器時代，惟有中國在銅器時代之前雕琢出了一個玉器的時代。20年間不斷地考古，知識是慢慢積累起來的。

　　人類歷史的一個現(xiàn)象，在不同的地域，相似的事物會同時發(fā)生，隔著高山大海也是如些。在樹木年輪一樣的大地斷層中，石器上面是青銅器，再上一層是 鐵器，最上面是生活在今天的人們。 該書的這些玉器物涵蓋了前玉器的主要品種，大體上反映了黃河流域從新石器晚期至夏代的玉器文化面貌。對遼河流域的紅山文化的器的選用，算是一種補充，在北方的玉器文化中它不可忽視。

　　最近20年，中國考古工作者在紅山文化遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)屬于新石器時代的大量玉器，發(fā)現(xiàn)的玉器恰恰是距今四五千年之間的中華文明起源時期。一些考古學家據(jù)此提出，在石器時代和青銅器時代之間，應(yīng)該還有一個"玉器時代"。 而為世界所公認的歷史分期是根據(jù)生產(chǎn)工具質(zhì)料的發(fā)展變化，劃分為石器時代、青銅器時代和鐵器時代三期。玉器并不在生產(chǎn)工具范疇之內(nèi)，況且目前發(fā)現(xiàn)的史前玉器只存在于中國東部沿海和東北亞地區(qū)。

　　所以，有的考古學家則認為，在中國歷史上單獨劃分出"玉器時代"難以取得共識。 但無論"玉器時代"劃分與否，距今四五千年之間的繁盛的玉器文化確實是中華文明起源的一個顯著特點，是中華文明所獨有的。玉器時代為中國大陸考古學者所命名的一個時代,介于石器時代和青銅時代之間. 確切的說，玉器時代是在新石器時代中晚期出現(xiàn)的，她并不是按照石器時代和青銅時代以人類制造和使用的主要工具來命名的，而是玉器代表著王權(quán)、神權(quán)，出現(xiàn)了大量的玉禮器。

　　當然，也可能存在以玉為兵的時期，古書上曾有記載，但是不詳細，提到的書籍也不多，現(xiàn)代的考古還沒有印證。個別的實用玉兵器還是有的，因為玉器比石器耐用，在新石器時代以石為兵的時候很可能使用個別的玉制兵器。玉器時代延續(xù)到青銅時代以后還存在了很長時間。