今天學(xué)習(xí)啦小編整理了2014-2015高一上歷史期末試題及答案，你參考學(xué)習(xí)。

　　2014-2015高一上歷史期末試題

　　1、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是 (　　)

　　a.《老子》 b.甲骨卜辭

　　c.《詩(shī)經(jīng)》 d.楚辭

　　2、下圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見(jiàn)“有年”“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是 (　　)

　　a.人壽年豐 b.祈盼豐收

　　c.莊稼收獲 d.祭祀谷神

　　3、下列“考”字最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 (　　)

　　4、隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法的五種主要字體之一，它 (　　)

　　a.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文

　　b.始于秦朝，李斯以此字體書(shū)寫(xiě)了《秦始皇廿六年詔銘》

　　c.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書(shū)法寫(xiě)意性

　　d.常用于書(shū)寫(xiě)古代官方文書(shū)，故又稱(chēng)正書(shū)

　　5、西方學(xué)者查爾斯•默里在《文明的解析》一書(shū)中以下圖表示公元600～1800年中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于該圖第一個(gè)高峰期的著名畫(huà)家是 (　　)

　　a.顧愷之 b.吳道子

　　c.張擇端 d.鄭板橋

　　6、活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書(shū)籍的發(fā)展，下列左側(cè)是繁體“書(shū)”字，其活字應(yīng)該是 (　　)

　　7、中國(guó)古代除了四大發(fā)明以外，在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域也取得了重大成就。下列人物中屬于中國(guó)古代杰出醫(yī)學(xué)家的是 (　　)

　　①祖沖之?、诙厥鼐础、蹖O思邈?、芡醯潯、萆恍小、迍⒒铡、哔Z思勰　⑧張仲景

　　a.①⑥ b.②⑤ c.③⑧ d.④⑦

　　8、中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法中 錯(cuò)誤 的是 (　　)

　　a.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程

　　b.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花

　　c.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯

　　d.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方

　　9、張藝謀和他的團(tuán)隊(duì)，選擇了一張巨大的“紙”，向世界呈現(xiàn)一幅中國(guó)的長(zhǎng)卷、歷史的長(zhǎng)卷、文明的長(zhǎng)卷。以下有關(guān)造紙術(shù)的敘述不正確的是 (　　)

　　a.目前世界上已知最早的紙是在甘肅天水漢墓出土的繪有地圖的紙

　　b.西漢時(shí)期蔡倫發(fā)明了“蔡侯紙”

　　c.造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命

　　d.造紙術(shù)的 對(duì)外傳播，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步

　　10、唐朝中期到宋元時(shí)期是我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。一大批有影響的數(shù)學(xué)專(zhuān)著問(wèn)世，我國(guó)古代數(shù)學(xué)著作多數(shù)印行于此時(shí)。下列表述正確的是 (　　)

　　①印刷術(shù)的改進(jìn)為數(shù)學(xué)著作的印刷創(chuàng)造了條件?、谥袊?guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?、塾楷F(xiàn)了一大批在數(shù)學(xué)方面卓有成就的科學(xué)家

　　a.①②③ b.①③ c.①② d.②③

　　11、《萍洲可談》載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”這反映了當(dāng)時(shí) (　　)

　　a.封建迷信盛行 b.海外貿(mào)易發(fā)展

　　c.科學(xué)技術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)用性 d.對(duì)外交流頻繁

　　12、元代郭守敬編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意，其揭示的是 (　　)

　　a.《授時(shí)歷》名稱(chēng)的由來(lái) b.《授時(shí)歷》名稱(chēng)的含義

　　c.《授時(shí)歷》是最先進(jìn)的歷法 d.《授時(shí)歷》對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)作用

　　13、以下對(duì)中國(guó)古代天文成就的表述，不正確的是 (　　)

　　a.中國(guó)古代的天文成就與中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)

　　b.石申所輯錄的《石氏星表》是現(xiàn)存世界上最古老的星表

　　c.郭守敬發(fā)明的簡(jiǎn)儀是當(dāng)時(shí)世界上比較先進(jìn)的天文觀測(cè)工具

　　d.《石氏星表》使用的是赤道坐標(biāo)

　　14、“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在1400多年前，在一部中國(guó)的古代(農(nóng)業(yè))百科全書(shū)中，就已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述。”英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文(1809～1882)所贊譽(yù)的這部中國(guó)古代著名著作是 (　　)

　　a.《夢(mèng)溪筆談》 b.《齊民要術(shù)》

　　c.《天工開(kāi)物》 d.《農(nóng)政全書(shū)》

　　15、下列對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的敘述，正確的是 (　　)

　?、佟饵S帝內(nèi)經(jīng)》是藥物學(xué)的奠基之作?、凇秱s病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)?、邸秱s病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法?、堋侗静菥V目》是對(duì)中國(guó)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)

　　a.①②③ b.①③④

　　c.①②④ d.②③④

　　16、西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”結(jié)合古代科技史，對(duì)此理解不正確的是 (　　)

　　a.歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)

　　b.阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁作用

　　c.古代中國(guó)人民的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就

　　d.歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐

　　17、李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張 ，研究人類(lèi)的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣。”對(duì)這段話(huà)最準(zhǔn)確的理解是 (　　)

　　a.研究人類(lèi)唯有研究人本身

　　b.個(gè)人與社會(huì)、自然界是分不開(kāi)的

　　c.中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展

　　d.人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究

　　18、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。下列有關(guān)它的表述，不正確的是 (　　)

　　a.收集了西周到春秋中期的詩(shī)歌

　　b.表現(xiàn)了人文精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度

　　c.其中的“風(fēng)”是民歌

　　d.由孔子創(chuàng)作

　　19、2009年，人民政協(xié)已走過(guò)了六十年的光輝歷程。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平召開(kāi)，這次會(huì)議( )

　　a.制定了新中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法

　　b.依據(jù)憲法規(guī)定選舉和決定了國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人

　　c.對(duì)新中國(guó)的國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)都作出了規(guī)定

　　d.規(guī)定人民政協(xié)職能是政治協(xié)商和民主監(jiān)督

　　20、第一屆全國(guó)人大召開(kāi)以前，人民政協(xié)具有代行人大職權(quán)的功能。人民政協(xié)誕生的背景是( )

　　a.反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的輿論不斷高漲 b.人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍內(nèi)基本勝利

　　c.《共同綱領(lǐng)》被各民主黨派廣泛接受 d.中華人民共和國(guó)成立

　　a.中國(guó)政府成功恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán) b.香港特別行政區(qū)成立

　　c.香港在回歸后始終保持穩(wěn)定與繁榮 d.香港居民擁護(hù)“一國(guó)兩制”

　　二、材料解析題( 共 8 題 ,共 130 分)

　　1、閱讀下列材料，完成問(wèn)題：

　　材料一　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好脩姱以革幾(jī)羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……x#k#b#1

　　——屈原《離騷》

　　材料二　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

　　——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

　　材料三　醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā) 生!

　　——辛棄疾《破陣子 •為陳同甫賦壯詞以寄》

　　(1)以上三位人物是我國(guó)古代不同時(shí)期的著名詩(shī)人。請(qǐng)分別指出其文學(xué)作品的體裁。(6分)

　　(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出屈原的詩(shī)歌體裁的主要文學(xué)特色和他的代表作。(3分)

　　(3)從材料二、三看，李白與辛棄疾的詩(shī)詞表現(xiàn)了什么不同的時(shí)代特征?(6分)

　　(4)從以上描述中，你從中能得到哪些認(rèn)識(shí)?(4分)

　　2、閱讀下列材料，完成問(wèn)題：

　　材料一　《韓非子•有度》載：“先王立司南以端朝夕。”(朝夕，指東西方向)《鬼谷子•謀》稱(chēng)：“鄭(國(guó))人之取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也。”(惑，指迷失方向)

　　材料二　據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)航海“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。

　　材料 三　馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

　　材料四　魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神;外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水;外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃。”

　　(1)材料說(shuō)明司南至遲發(fā)明于何時(shí)?司南和指 南針在哪些方面發(fā)揮了辨別方向的功能。(4分)

　　(2)應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容?(3分)

　　(3)材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題?(3分)

　　(4)指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么?(3分)

　　三、問(wèn)答題( 共 16 題 ,共 204 分)

　　1、英國(guó)培根在《新工具》一書(shū)中指出：“印刷、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的 人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生巨大的力量和影響。”概括指出三大發(fā)明產(chǎn)生的社會(huì)條件。馬克思是怎樣評(píng)價(jià)三大發(fā)明的?三大發(fā)明對(duì)中外產(chǎn)生了什么不同影響?

　　2、明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，而科學(xué)技術(shù)則由發(fā)展轉(zhuǎn)為停滯。概述這兩種文化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)和特征，并分析這兩種文化現(xiàn)象的社會(huì)原因。

　　3、 美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館內(nèi)懸掛著一幅清末民初時(shí)一位詩(shī)人寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

　　“文明新舊能相益，心理東西本自同。”

　　對(duì)聯(lián)贊嘆了人類(lèi)文明在時(shí)間上和空間上的傳承與交融。哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家……各有評(píng)論。假如你是歷史學(xué)家，對(duì)這副對(duì)聯(lián)作何評(píng)論?

　　請(qǐng)自擬一個(gè)題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。

　　注意：

　　(1)觀點(diǎn)明確，論述集中，不要泛泛而談。

　　(2)聯(lián)系 中外史實(shí)，詳略以說(shuō)明觀點(diǎn)為度。

　　(3)文字通順，條理清晰，結(jié)構(gòu)合乎邏輯。