【作文素材】

　　你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

　　為了提高我省2016年考生對全國課標卷的適應能力，試題參照全國課標卷作文“任務驅(qū)動型”的模式，以材料、導語和要求構(gòu)建試題的任務驅(qū)動。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設置情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說。“導語”是在材料的基礎(chǔ)上對考生作進一步的啟發(fā)和提示，引導考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容。“要求”則對應作文材料，明確具體的寫作任務，同時也暗含對寫作條件限制?？v觀歷年全國課標卷的作文試題，三個要素中，導語和要求比較穩(wěn)定(這也是所謂“任務驅(qū)動型”的模式)，變化的只是材料。對此，考生必須注意的有兩點：

　　一、明確寫作對象

　　仔細揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的?？忌筛鶕?jù)自己的認知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題，如這次作文中有些考生寫“厚積薄發(fā)”“誠信”“孝心”“堅持”“勤儉”“價值”“財富”“恒心”，則屬于離題。

　　二、明確寫作的任務

　　讀完試題，考生必須明確試題的要求，也就是試題給了我們什么具體任務，即要求我們做什么。這是一個很重要的起點。在這次單科質(zhì)檢中，有些考生就是忽視了這一點，沒有針對“你認為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”，而是根據(jù)原來福建卷的寫作思維，對我們?yōu)槭裁匆袀骷覍毣騻骷覍氂惺裁匆饬x進行論述，導致作文被判為偏離題意。

　　明確了寫作任務，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個好分數(shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽，具有激勵后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓。在我們這個注重家族觀念的國度里，祖訓代表了一種信仰，是一個家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對此，考生必須在寫作中主次清楚地表達自己“更有價值”的認知與判斷。與此同時，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，論述深刻，并具有嚴密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。

　　(一)存在問題

　　1.離題嚴重，完成不了寫作的“任務指令”。較大部分同學仍然沒有針對所給事件評議，沒有讀懂材料按任務要求針對具體事件闡述，而是走向由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題要求中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。

　　2.概念不清，對“傳家寶”深刻內(nèi)涵未能挖掘和分析，表述缺乏層次感與邏輯性，概念分析上挖掘“傳家寶”蘊含的文化與文明的內(nèi)涵固然重要，但要分析對于家庭的意義，才更切合題意，也才更符合張開“在真實語境中辨析關(guān)鍵概念”的理念。有的對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當。如過分夸大“勛章”的悠久歷史，“祖訓”的民族歷史等。考生通過“祖訓”寫“家風”，“家風”是傳統(tǒng)文化的一種，題目擬引導考生未來思考未來，但考生忽視了“傳承”這一限制，只是比較三種“傳家寶”的異同。

　　3.內(nèi)容缺乏新意，偏套題嚴重。大多停留在對三種“傳家寶”的點評。未能正面闡明、細化“傳家寶”的“價值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為闡述某種良好的品質(zhì)或某種精神，如孝心、責任、儉樸、勤奮、寬容等，所指任務只是材料作文的改換，或閱讀對個人、對國家的益處，與“傳家寶”沒有任何聯(lián)系。較多同學將作為“傳家寶”的祖訓，與一般的名人名言混為一談。借傳家寶，表達了非材料中如孝心、責任、儉樸、勤奮、寬容、謙虛等，將此視作第四種“傳家寶”，套題嚴重，泛化為將所有精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才能成為傳家寶等。

　　4.張開關(guān)于任務驅(qū)動型作文寫作建議的“在多維度的比較中說理論證”落實不夠到位。多止于青花罐、勛章怎樣，祖訓怎樣的分析中，簡單、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對于何為“任務驅(qū)動”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對命題要求中的“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”理解不夠。

　　5.權(quán)衡、比較中，輕易否定其它未選的兩者，對未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認識片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對立關(guān)系，而突出點評自己所選的一方。不少同學甚至直接否定青花罐，將其物質(zhì)化，物品化，階級定性嚴重。將勛章歷史定性，貶得一無是處。同時體現(xiàn)共性與個性的才是客觀的思辯。權(quán)衡、比較不科學。不在同一平面比較，價值判斷不一致，未設置比較前提，思維跳躍;只作選擇未加權(quán)衡思考，分三個平面闡釋各方，未突顯比較結(jié)果或加以適度延展。對權(quán)衡對象的理解定勢泛化。將祖訓等同于文化，語言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質(zhì)，將祖訓定位為精神。

　　6.“入情入理地說服”做得不夠。“代圣賢說話”的偽圣化情緒嚴重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓的意義，嚴肅有余，情趣不足，也不夠真誠，可讀性不強，區(qū)分度不高。

　　7.結(jié)構(gòu)不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，后面缺乏分析照應及缺乏比較。文章沒有結(jié)構(gòu)，想到哪說到哪。

　　8.內(nèi)容缺少照應，如多寫祖訓，但又缺少對“忠厚傳家久，詩書繼世長”內(nèi)容進行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓的精神價值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)。

　　9.以敘代議，只敘而不代入自己的思考。且口語化嚴重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。

　　10.為完成任務而機械采用答題形式，卷面不整潔，字跡潦草或太小，涂改嚴重。

　　(二)備考建議

　　應該說，各校近期的任務驅(qū)動型作文教學效果明顯，表現(xiàn)有二：一是絕大多數(shù)考生能完成寫作的“任務指令”，能針對所給事件評議，能按任務要求針對具體事件闡述，整體上已經(jīng)走出了原來話題作文與材料作文的寫作框架。二是絕大多數(shù)考生已經(jīng)具備“概念辨析”的意識，雖然辨析上存在不清等問題，但辨析的意識已經(jīng)變得普遍。

　　任務驅(qū)動型作文教學任務艱巨，但不宜操之過急，需有序推進，在多數(shù)同學做到了以上兩點的基礎(chǔ)上，提出后期教學工作的主要點，可有序推進以下內(nèi)容：

　　一、進一步落實“就事論事”，即針對所給材料論述，不“泛論”。

　　二、訓練“在真實語境中辨析關(guān)鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。

　　三、加強“在多維度的比較中說理論證”的能力訓練，提升思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。

　　四、加強“入情入理”的說服能力訓練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，而且是一種重要的說服力。

　　五、加強現(xiàn)實的關(guān)懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)懷，要有濟世的情懷，要有文化與文明的力量。

　　以上內(nèi)容，都需要專題化設計，備課組要群策群力，尤其是對于未能做到就事論事、適度延展的考生，要做到一一落實。

　　【附一】優(yōu)文選萃

　　讓祖訓運行于心靈軌道

　　青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝;幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值?

　　忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值?

　　誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引;需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進之路給予堅實力量;但我們更需要一條條祖訓，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行稱致遠。

　　值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲?如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚?所以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。

　　令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。

　　勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現(xiàn)到成功的浩蕩抵達。

　　點評：本文緊扣命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務完成得圓滿。

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