《感傷是一種情懷》閱讀材料

　　感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎?愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉;又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流。”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢?恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵.讓你欲哭無淚，欲說無言。

　　感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡……每當看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。

　　上學的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當做傻瓜?，F(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次。中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖?，這樣的人太少了?如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會早就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。

　　于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考;多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶;多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟。當我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感?

　　《感傷是一種情懷》閱讀題題目

　　1.文章的中心論點是什么?作者是怎樣提出這一論點的?分析不正確的一項是( )

　　A.文章的中心論點是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。

　　B.文章的中心論點是：只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。

　　C.作者自己面對秋天的感傷是提出文章中心論點的情感基礎(chǔ)。

　　D.《江雪》中表現(xiàn)的感傷情懷進一步觸動感傷秋天的作者，產(chǎn)生出文章的中心論點。

　　2.作者怎樣看待杜甫的感傷?對“杞人”的“憂”作者有什么獨特的理解?分析不正確的一項是( )

　　A.杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。

　　B.杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。

　　C.杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。

　　D.沒有杞人的“憂”，社會就不會和諧，大同之道就不能實現(xiàn)。

　　3.文章第四、五自然段列舉了詩詞、繪畫、小說等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么?分析準確的一項是( )

　　A.論述“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”這一觀點。

　　B.論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)”這一觀點。

　　C.論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達到煽情的目的。

　　D.論述作者展示許多人內(nèi)心的寫照，以此來探討人生的感傷。

　　4.為什么說“感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”?下列回答不正確的一項是( )

　　A.把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。 B.有對人生深邃的思考。

　　C.是一種大悲憫大苦悶。 D.是一種推己及人、由此及彼的胸襟。

　　《感傷是一種情懷》閱讀題答案

　　1.A

　　2.D

　　3.C

　　4.A

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