《為學與做人》閱讀材料

　　怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校里小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但?？窟@常識和學識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

　　怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么?因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得?既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂?

　　怎么樣才能不懼?有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢?頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧婋y。自己做不起自己主，還有何事可做?只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛 起來便做，“雖千萬人吾往矣。”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。

　　諸君啊!你現(xiàn)在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺，自然會自動。

　　諸君啊，醒醒罷!你成不成人，就看這幾年哩!(1922年12月，選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》)

　　《為學與做人》閱讀題題目

　　1.作者認為為學與做人應是什么關系?“成一個人”的標準是什么?

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　　2.作者認為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂”的原因又是什么?試各分點概括。

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　　3.本文主體部分的論述和論證有何特點?這樣寫有何作用?

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　　4.最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法?試分析其表達作用。

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　　《為學與做人》閱讀題答案

　　1.因果關系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　2.(1)①須有相當常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。

　　(2)①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。(意思對即可)

　　3.引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚;每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。

　　4.設問、排比、呼告等。連續(xù)的設問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛。“諸君啊”的呼告，令人警醒。

　　看了“為學與做人閱讀練習及答案”