藝術(shù)和實(shí)際人生的距離閱讀材料

　　——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

　　朱光潛

　　(1)美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。游歷新境時(shí)最容易見出事物的美。在嶄新的環(huán)境中，事物還沒有變成實(shí)用的工具，一條街還只是一條街而不是到某銀行或某酒店的指路標(biāo)，一座房子還只是某顏色某線形的組合而不是私家住宅，所以能見出它們本身的美。一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，往往可以成為很美的意象。卓文君不守寡，私奔司馬相如。我們現(xiàn)在把這段情史傳為佳話。但是在當(dāng)時(shí)人看，卓文君失節(jié)卻是一件穢行丑跡。當(dāng)時(shí)的人受實(shí)際問題的牽絆，不能把這些人物的行為從極繁復(fù)的社會(huì)信仰和利害觀念的圈套中劃出來，當(dāng)作美麗的意象來觀賞。我們不受當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題的牽絆，所以能把它們當(dāng)作有趣的故事來談。

　　(2)一般人迫于實(shí)際生活的需要，都把利害認(rèn)得太真，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義。海邊的農(nóng)夫逢人稱贊他的門前海景時(shí)，便很羞澀 的回過頭來指著屋后的一園菜說：“門前雖沒有什么可看的，屋后這一園菜卻還不差。”藝術(shù)家和審美者的本領(lǐng)就在能不讓屋后的一園菜壓倒門前的海景。他們能跳開利害的圈套，只聚精會(huì)神地觀賞事物本身的形象。

　　(3)許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具為止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

　　(4)藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不象平常說話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭屈。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者，他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢?

　　(5)藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《奉先詠懷詩》。《悲憤詩》和《奉先詠懷詩》都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，必定由站在主位的嘗受者退位站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

　　藝術(shù)和實(shí)際人生的距離閱讀題題目

　　16.梳理文章的論述思路。(6分)

　　17.談?wù)勀銓?duì)文章第二段劃線句子的理解。(6分)

　　18.最后一段運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(6分)

　　藝術(shù)和實(shí)際人生的距離閱讀題答案

　　16.首先，提出觀點(diǎn)：美和實(shí)際人生距離，要見出事 物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。(2分)然后論述如何在適當(dāng)距離看：跳出利益圈套，區(qū)別現(xiàn)實(shí)與文藝。(2分)，最后強(qiáng)調(diào)藝術(shù)也要有幾分客觀化。(2分)

　　17.菜園指的是生活中的現(xiàn)實(shí)意義(2分)，海景則是藝術(shù)(2分)，藝術(shù)家和審美者要能夠跳開利害圈套，看到美麗的東西(2分)

　　18.舉例論證(2分)，舉了蔡琰和杜甫的例子，直觀具體地論證了藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，更有說服力(2分)，從而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)雖然是主觀的，但也要經(jīng)過幾分客觀化( 2分)

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