《游俠列傳序》閱讀材料

　　鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王;跖、硚暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

　　今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉!

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③，雖時(shí)扦當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

　　注釋：①季次：公皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。 ②舜未稱帝時(shí)，多次遭其父與弟的迫害;伊尹：商湯賢臣，曾做商湯的廚師;傅險(xiǎn)，即“傅巖”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治;姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販;夷吾，即管仲;百里，即百里奚，早年曾自賣為奴，替人喂牛;仲尼，即孔子，孔子周游列國，路過衛(wèi)國的匡地時(shí)，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。 ③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的游俠，其事跡見傳文。

　　《游俠列傳序》閱讀題目

　　11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A.死而已四百余年，而弟子志之不倦 志：記住、懷念

　　B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：夸耀

　　C.豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉 儕：世俗之人

　　D.要以功見言信，俠客之義又曷可少哉 要：總之

　　12.以下各組語句中，全都能表現(xiàn)俠客之義的一項(xiàng)是

　?、倨溲员匦?，其行必果，已諾必誠

　?、谒蓝阉陌儆嗄?，而弟子志之不倦

　?、鄄粣燮滠|，赴士之厄困

　?、芗纫汛嫱鏊郎?，而不矜其能，羞伐其德

　?、蒗?、硚暴戾，其徒誦義無窮

　　⑥設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世

　　A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

　　13.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

　　A.司馬遷認(rèn)為那些懷著君子之德，堅(jiān)守道義不與當(dāng)代世俗茍合的俠士實(shí)有其值得稱贊的品德，世人只稱贊學(xué)士而嘲笑俠士是沒有道理的。

　　B.作者舉了一系列的例子，說明即使有道仁人也會(huì)遭遇人生的困厄，更何況一般人呢。作者在這里實(shí)際是間接肯定了俠客之義的必要;聯(lián)系作者的經(jīng)歷，這里面也隱隱有其自身痛切的人生體驗(yàn)。

　　C.本文在藝術(shù)手法上頗具特色，巧妙地運(yùn)用對(duì)比、襯托。用儒、俠對(duì)比，“以術(shù)取宰相卿大夫”之輩、“獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世”的閭巷人與俠士對(duì)比，貴族之俠與布衣之俠對(duì)比，通過層層對(duì)比，突出了布衣之俠的高貴品質(zhì)。

　　D.豪強(qiáng)拉幫結(jié)派，互相勾結(jié)，依仗財(cái)勢(shì)暴力欺凌孤獨(dú)勢(shì)弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這是游俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見俠士“時(shí)扦當(dāng)世之文罔”的舉動(dòng)而不能明察他們的真意，最終將他們與豪強(qiáng)之流視為同類加以嘲笑。

　　《游俠列傳序》閱讀答案

　　11.C 儕：同類，同輩

　　12.C 排除②⑤即可

　　13.A “懷著君子之德，堅(jiān)守道義不與當(dāng)代世俗茍合的”是儒生，不是俠士。

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