《過香積寺》原文閱讀

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　 《過香積寺》閱讀習(xí)題及答案

　　1)從內(nèi)容看，這首詩主要表達(dá)了詩人怎樣的情趣?

　　答案：本詩通過描繪山林古寺的幽邃環(huán)境，造成一種清高幽僻的意境，表達(dá)了王維崇佛尚靜、淡泊寧靜的情趣和心跡。

　　(2)這首詩是怎樣寫出香積寺的幽靜的?

　　答案：主要是通過側(cè)寫、烘托，如寫隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，就是以動(dòng)襯靜，增添了深山古寺的僻靜之感

　　(3)說說“泉聲咽危石，日色冷青松”兩句詩的妙處。

　　答案："泉聲咽危石，日色冷青松"意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷。這里詩人以倒裝句，寫泉聲，寫日色。原句的意思是，危石間泉水嗚咽，青松上日色清冷。很顯然，"咽"字和"冷"字都注入了作者的感情，即所謂移情于景，于是純粹的自然景物自然現(xiàn)象就顯得有情有意，更攝人心魄了。

　　(4)古人評(píng)詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個(gè)字?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析。

　　答案：第三聯(lián)上下兩句的詩眼分別是“咽”和“冷”。喧鬧的泉聲遇“危石”而哽咽，溫暖的日色因樹林的幽深而變冷。這“咽”和“冷”充分點(diǎn)明和突出了深山的特點(diǎn)，烘托出幽靜、悠遠(yuǎn)的冷清氣氛。作者融情于景，借景抒情，表現(xiàn)愿意遠(yuǎn)離世俗欲念的隱士情懷。

　　(5)這首詩寫的是香積寺，但沒有一句具體描繪寺中景觀，寫的究竟是什么?這樣寫有什么好處?請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。

　　答案：詩人以沉緬于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成了一種清高幽僻的意境，顯得十分含蓄而耐人尋味。

　　(6)“泉聲咽危石，月色冷青松”是千古傳誦的名句，它好在哪里?請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。

　　答案：這一聯(lián)以倒裝句式突出泉聲之嗚咽與日色之寒冷，“咽”、“冷”兩字可謂平字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色，足見詩人錘煉工夫之深。

　　《過香積寺》閱讀賞析

　　《過香積寺》是唐代詩人王維的代表作之一。這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧靜之幽趣。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。詩歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來被譽(yù)為煉字典范。

　　詩題“過香積寺”的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起;“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩人的灑脫不羈。因?yàn)?ldquo;不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。

　　接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡;忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。

　　五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。

　　王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。

　　詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。

　　《過香積寺》閱讀注釋

　?、胚^:過訪，探望。香積寺:唐代著名寺院，有爭(zhēng)議，一說香積寺在長(zhǎng)安縣(今陜西省西安市)南神禾原上。"故址已廢。一說在河南汝州，今風(fēng)穴寺，唐時(shí)稱香積寺。

　?、迫朐品?登上入云的高峰。

　　⑶鐘:寺廟的鐘鳴聲。

　　⑷咽:嗚咽。危:高的，陡的。"危石"意為高聳的崖石。

　?、衫淝嗨?為青松所冷。

　　⑹薄暮:黃昏。曲:水邊。"安禪"即安靜地打坐，在這里指佛家思想。

　　⑺安禪:為佛家術(shù)語，指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界，在這里指佛家思想。毒龍:佛家比喻俗人的邪念妄想。見《涅盤經(jīng)》:"但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。"

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