《教戰(zhàn)守策》原文閱讀

　　臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰;而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安;而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?

　　下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?

　　《教戰(zhàn)守策》閱讀習(xí)題

　　1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.夫當(dāng)今生民之患果安在哉? 果：究竟

　　B.是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之 乘：趁著，趁(機(jī))

　　C.天下茍不免于用兵，而用之不以漸 漸：漸漸

　　D.陵壓百姓而邀其上者 邀：要挾

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

　　A.在于知安而不知危，能逸而不能勞 縉紳而能不易其志者

　　B.今不為之計(jì)，其后將有所不可救者 誰(shuí)為大王為此計(jì)者?

　　C.而人民日以安于佚樂(lè) 木欣欣以向榮

　　D.庶人之在官者，教以行陣之節(jié) 師道之不傳也久矣

　　3.下列句子中能夠說(shuō)明作者主張保持練兵原因的句子的是

　　①今不為之計(jì)，其后將有所不可救者 ②以去兵為王者之盛節(jié)

　　③則其為患必有不測(cè) ④使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法

　?、輵?zhàn)者，必然之勢(shì)也 ⑥無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安

　　A.①②⑥ B.②④⑤ C.③④⑥ D.①③⑤

　　4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A.文中作者舉出先王和唐朝開(kāi)元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時(shí)期也不可廢棄武裝的觀點(diǎn)。

　　B.作者認(rèn)為朝廷和西、北方面的強(qiáng)敵遲早會(huì)有一戰(zhàn)，所以主張要保持武裝力量。

　　C.作者認(rèn)為當(dāng)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓未受過(guò)訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始向各行業(yè)的人傳授軍事知識(shí)，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術(shù)。

　　D.按照作者的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因?yàn)樗麄冏允阎挥兴麄兌米鲬?zhàn)。所以如果全國(guó)習(xí)兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。

　　5.用“/”把閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句。

　　遇者見(jiàn)四方無(wú)事則以為變故無(wú)自而有此亦不然矣今國(guó)家所以奉西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)。

　　《教戰(zhàn)守策》閱讀答案

　　1.C 漸：逐步(訓(xùn)練)，此題可由詞性推斷出來(lái)。

　　2.C (“以”都相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系;A 表轉(zhuǎn)折/定語(yǔ)后置標(biāo)志;B 構(gòu)成名詞性詞組/語(yǔ)氣助詞“呢”;D定語(yǔ)后置標(biāo)志/主謂之間不譯)

　　3.D (②是作者所說(shuō)的“腐儒”的觀點(diǎn)/④ 是具體的做法/⑥是作者假設(shè)的倉(cāng)促作戰(zhàn)時(shí)的情形。)

　　4.C (并不是教盜賊擊戰(zhàn)技術(shù)，“司盜者”意思是緝捕盜賊的差役。)

　　5.遇者見(jiàn)四方無(wú)事 / 則以為變故無(wú)自而有 / 此亦不然矣 / 今國(guó)家所以奉西北之虜者 /歲以百萬(wàn)計(jì)

　　《教戰(zhàn)守策》閱讀翻譯

　　現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢?在于只知道安樂(lè)卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái)，但是將來(lái)會(huì)看出的?，F(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無(wú)法挽救的危險(xiǎn)了。從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，(也)不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)習(xí)慣于鐘鼓、旗幟(這些軍隊(duì)的號(hào)令)之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會(huì)驚恐潰亂。等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來(lái)。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂(lè)生活;一旦忽然傳來(lái)盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。(唐)開(kāi)元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎?就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂(lè)，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，(筋肉)萎縮僵化而振作不起來(lái)，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥(niǎo)獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來(lái)不及;國(guó)家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。

　　再說(shuō)天下本來(lái)就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無(wú)事，就認(rèn)為變故無(wú)從發(fā)生，這也是不對(duì)的?，F(xiàn)在國(guó)家用來(lái)奉送給西夏、契丹的財(cái)物，每年的財(cái)物，每年以百萬(wàn)來(lái)計(jì)算。奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無(wú)滿足的，這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)，是必然的趨勢(shì)，不從我方開(kāi)始，便從敵方開(kāi)始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方;所不知道的，只是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能避免的。國(guó)家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂(lè)太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場(chǎng)，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說(shuō)，天下的人民只知道安樂(lè)而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。

　　臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對(duì)在官府服役的平民，教他們學(xué)會(huì)列隊(duì)布陣的法度，對(duì)那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考試武藝的辦法，評(píng)定勝負(fù)，有賞有罰;等實(shí)行的時(shí)間長(zhǎng)了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人(持不同意見(jiàn)人)一定認(rèn)為無(wú)故調(diào)動(dòng)人民，又用軍法困擾，那百姓將會(huì)不安定;可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法。國(guó)家果真不能去掉戰(zhàn)爭(zhēng)，總有那么一天將驅(qū)使沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢?

　　現(xiàn)在國(guó)家駐扎在地方上的軍隊(duì)，驕橫又有怨言，欺壓百姓，要挾他們的上司，什么原因呢?這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對(duì)軍事熟習(xí)，他們知道還有對(duì)手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎?