《圣壇上的魯迅》洪燭 原文閱讀

　　說魯迅是英雄，似乎一點不為過。他本人是想做戰(zhàn)士的，眉宇之間也彌漫著硝煙的氣息。而且形容魯迅的文風(fēng)，大家也習(xí)慣了以投槍、匕首之類比喻。出于時代的需要，他本身也成了一件帶有儀仗性質(zhì)的兵器，用來在思想領(lǐng)域披荊斬棘或鎮(zhèn)妖捉鬼。

　　魯迅仿佛有兩個。一個是作為文學(xué)符號的，一個是作為政治符號的。他的政治色彩經(jīng)常壓倒他的文學(xué)色彩。然而更多的人誤解了他。

　　作為詩人、小說家的魯迅，恐怕不愿意自己被誤解、被誤讀;作為唯物主義者的魯迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化?？上В斞高€是成了中國文化的一個神話。

　　其實魯迅也是有缺點的。如果我們使勁掩蓋或回避他的缺點，反而會模糊了他的真實性以及可信度。

　　魯迅這個人，在任何時代，都不愿意坐在主席臺上，更不能接受別人向他進貢或燒香。魯迅很平凡，只是一個兒子、一個丈夫、一個父親、一個半途而廢的醫(yī)生、一個愛國者、一個思想者。樸素的魯迅，其實比那些強加于他的華麗的外衣更有魅力。本色的魯迅，有什么不好的呢?干嗎非要鍍金呢?

　　在我讀書的那個時代，中小學(xué)的語文課本里，選收魯迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，幾乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的強調(diào)，尤其是毛主席說了，魯迅的骨頭是最硬的，他也就給眾生以“鐵人”的印象。古希臘英雄阿喀琉斯還有個易受傷的腳踵呢，而魯迅連腳踵都是鐵打的，一點破綻都沒有。魯迅啊，一個時代的變形金剛，在烈火中永生，在花叢中永生。

　　魯迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后卻被賦予了特權(quán)。只是這種特權(quán)絕不是他自己所需要的。一個影子的特權(quán)，滋養(yǎng)了諸多不折不扣的實用主義者——他們把魯迅當(dāng)成公開化的遺產(chǎn)，當(dāng)成一日三餐的飯碗，當(dāng)成做生意抑或政治賭 博的本錢……魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構(gòu)得體無完膚。魯迅的只言片語，被他們搜尋來作為舍利子，作為鎮(zhèn)塔之寶。于是，魯迅成了先知、導(dǎo)師、民族的佛陀。

　　這不是魯迅的錯，是時代的錯。

　　《圣壇上的魯迅》閱讀習(xí)題及答案

　　(1)從文中看，魯迅為什么會成為中國文化的一個神話?

　　答：___________________________________

　　解析：可在第三、四、九自然段抽象概括。

　　答案：①特定時代精神的引領(lǐng)與思想交鋒的需要;②作為政治符號被誤讀、被神化;③被實用主義者解構(gòu)、利用。

　　(2)在作者看來，魯迅是一個怎樣的人?請作簡要概括。

　　答：__________________________________

　　解析：關(guān)于作者對魯迅的看法，在“他成了首屈一指的文化英雄”“其實魯迅也是有缺點的”“魯迅這個人，在任何時代，都不愿意坐在主席臺上，更不能接受別人向他進貢或燒香。魯迅很平凡”句中都有所涉及。

　　答案：①魯迅是一代文學(xué)大師、文化英雄;②魯迅沒有虛榮心，平凡、本色、樸實;③魯迅身上也有缺點。

　　(3)作者認(rèn)為應(yīng)該如何正確對待像魯迅這樣的文化名人?

　　答：_________________________________

　　解析：魯迅作為政治符號被誤讀、被神化，被實用主義者解構(gòu)、利用，針對這樣的時代錯誤，必須平等本真地對待魯迅，而不是功利化。

　　答案：①必須遠(yuǎn)離功利;②應(yīng)該本真地宣揚作家的人格魅力;③應(yīng)以平等的心態(tài)和眼光看待名人。

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