挫折的作文及點(diǎn)評(píng)一

　　乎?此泉之挫折也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也;而進(jìn)者不畏險(xiǎn)阻，旋而復(fù)擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎?此風(fēng)之挫折也。擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無(wú)形，傾刻而泯滅;擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇于何，擇于挫折也。

　　而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆;亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國(guó)之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計(jì)于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

　　人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰;逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足;猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技;人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，其茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來(lái)兮》傳誦千古;臨危厄而不屈，文天祥擇死國(guó)，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青!

　　余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有愿而未可強(qiáng)加，然播義于四海，流芳于后世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也!

　　專家點(diǎn)評(píng):

　　這篇議論文思路開闊，縱論古今，筆法嫻熟，體現(xiàn)了扎實(shí)的文言功底和較強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力。每個(gè)人的生命之旅中，苦痛挫折是無(wú)法回避的千古話題。舉史例，使文章顯得厚重，思辨性強(qiáng);用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明，具有說(shuō)服力;如果沒有深刻的見識(shí)，豐厚的學(xué)養(yǎng)，理性的思考，文章很難超越貧乏而別開生面。此文材料充實(shí)豐富，句式靈活、多樣，見解精辟，行文大膽等特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者鮮明的個(gè)性特征。

　　挫折的作文及點(diǎn)評(píng)二

　　山有了懸崖峭壁才更險(xiǎn)峻;海有了驚濤駭浪才更深邃;天空有了風(fēng)雨雷電才更壯闊;人生有了挫折才更完美。因?yàn)橐环橈L(fēng)的人生是了無(wú)生趣的，有了挫折這一“調(diào)味劑”，我們的人生才會(huì)有跌宕起伏的壯美。

　　戰(zhàn)勝挫折，需要堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。當(dāng)人生陷入低谷，弱者會(huì)一蹶不振，強(qiáng)者則會(huì)浴火重生。1895年，列寧被俄國(guó)司法機(jī)關(guān)逮捕。獄中的環(huán)境艱苦惡劣，但他不被這些挫折打倒，設(shè)法弄來(lái)面包和牛奶，用面包做“墨水瓶”，用牛奶在書籍上寫字，寫就了“無(wú)字書”。假如列寧是膽小如鼠的無(wú)用之輩，在他面臨人生這一低潮時(shí)，勢(shì)必會(huì)自甘墮落，一敗如水，無(wú)法再次崛起。所以，我們需要堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，因?yàn)檫@樣的精神會(huì)使人披荊斬棘、所向披靡，攀登人生頂峰。

　　戰(zhàn)勝挫折，需要永不言棄的頑強(qiáng)品格。所謂“苦心人，天不負(fù)”，曹雪芹就是最真實(shí)的寫照。他在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)遭到了身體和精神上的巨大挫折：缺少吃穿，族人反對(duì)該書，統(tǒng)治者猜忌該書，甚至不惜一切代價(jià)阻止他的創(chuàng)作。但是他沒有放棄，他戰(zhàn)勝了這些挫折，使《紅樓夢(mèng)》這一曠世奇著橫空出世。如果曹雪芹在遭受這些挫折與磨難，輕言放棄，就不會(huì)鑄就《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典名著。在挫折面前，我們要敢于迎難而上，堅(jiān)持不懈，用頑強(qiáng)的品格點(diǎn)燃成功的火把。

　　戰(zhàn)勝挫折，需要積極樂觀的人生態(tài)度。正如詩(shī)句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，才會(huì)有云卷云舒的釋然。蘇軾被貶官后仍然樂觀曠達(dá)，修建蘇提，造福百姓;柳宗元被貶到柳州，仍然在乎山水，題詞寫詩(shī)，最終被后人喻為“唐宋八大家之一”;范仲淹被貶到巴陵郡，仍保持積極樂觀的人生態(tài)度，揮筆寫下：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;海倫凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，也無(wú)法開聲，但她仍以積極樂觀向上的人生態(tài)度面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝挫折。古今中外，名人自古多磨難，但他們總是以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)、戰(zhàn)勝、甚至是超越。反觀我們，對(duì)待生活和學(xué)習(xí)上的種種挫折，不正需要我們以積極樂觀的人生態(tài)度去劈波斬浪之勢(shì)區(qū)對(duì)待嗎?

　　戰(zhàn)勝挫折是歷經(jīng)波濤洶涌后的靜觀云卷云舒：是鶴排舞空、屹立于天地間的巍峨雄峰;是作蠶自縛的蛹經(jīng)歷著錐心泣血的蛻變。所以，我們要戰(zhàn)勝挫折。

　　專家點(diǎn)評(píng):

　　作為一篇規(guī)范、優(yōu)秀的議論文，本文有諸多可學(xué)之處：1、開頭結(jié)尾皆運(yùn)用比喻句構(gòu)成的排比句，風(fēng)格一致，首尾呼應(yīng)。2、開篇提出總觀點(diǎn)，2-4段用分論點(diǎn)的形式具體論述中心觀點(diǎn)，結(jié)尾用比喻再次強(qiáng)化觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)明晰。3、運(yùn)用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，論證手法豐富。

　　挫折的作文及點(diǎn)評(píng)三

　　山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草;孕育了豺狼的兇吼，也滋護(hù)了弱小的悲嘯;或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類的姿意給他的挫折。

　　水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性并且張揚(yáng)，流動(dòng)便是它惟一地宿命。它并不會(huì)思索著怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔的繞開，只讓幾縷青苔去教會(huì)頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉，人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們?cè)谒嫔习l(fā)芽，只叫無(wú)盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。在水的心中，無(wú)彼無(wú)此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì)換來(lái)水的澎湃。

　　山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動(dòng)呢?”山問，“難道萬(wàn)頃良田不值得你孕育?難道萬(wàn)千挫折不值得你面對(duì)?難道萬(wàn)種痛苦不值得你化解?”水沒有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚(yáng)。

　　“我何嘗不想面對(duì)挫折，我何嘗不想化解痛苦!”水說(shuō)，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無(wú)盡的流動(dòng)消逝中教會(huì)人們，用幻滅的海洋告戒人們，必須謙卑地做人。”

　　山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實(shí)在樹上生長(zhǎng)，讓人們得以生存。

　　“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說(shuō)，“我要面對(duì)挫折化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。”山靜立著，水流動(dòng)著。

　　水，卻史無(wú)前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別，水里的魚兒，只是轉(zhuǎn)身的一個(gè)再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。

　　山和水對(duì)視著。

　　“其實(shí)，你我并不是對(duì)立著的。”山說(shuō)，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊誦頌山的倒影!”

　　山開始流動(dòng)，水開始靜默。水開始堅(jiān)強(qiáng)，去面對(duì)挫折。山開始柔弱，去放大痛苦。

　　專家點(diǎn)評(píng):

　　這篇散文立意深刻，富有哲理。文章使用了擬人、象征和隱喻等手法，賦予山和水理性的思維和鮮明的個(gè)性特征。山的博大、包容和堅(jiān)韌，水的自由、任性和張揚(yáng)在文中都得到充分展現(xiàn)。山用寬容化解痛苦，讓萬(wàn)物在希望中自由生長(zhǎng)：水用放縱放大痛苦，讓人們?cè)诨脺缰腥ひ捵鋈说恼嬷B，它們不同的理解和態(tài)度，啟示讀者多角度地認(rèn)識(shí)和思考，不管是化解痛苦還是放大痛苦，目的都只有一個(gè)：豐富自己的人生，堅(jiān)定地勇往直前!全文語(yǔ)言蘊(yùn)藉深厚，文采飛揚(yáng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)品讀。