勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。

1. 以為輪()

2. 雖有槁暴()

3. 則知明而行無過矣()

4. 君子生非異也()

二、寫出下列句中加點詞語的古義。

1. 君子博學(xué)而日參省乎己

今義：學(xué)問廣博精深 古義：______________

2. 假舟楫者，非能水也，而絕江河

今義：泛指一切河流 古義：______________

3. 蚓無爪牙之利，筋骨之強

今義：壞人的黨羽、幫兇 古義：______________

4. 上食埃土，下飲黃泉

今義：陰間 古義：______________

5. 非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

寄托 今義：把抽象的思想情感等放在具體的人身上或事物上

古義：______________

用心 今義：集中注意力;多用心力

古義：______________

三、解釋下列句中加點的多義詞。

1. 望

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也()

日夜望將軍至，豈敢反乎()

先達德隆望尊()

適冬之望日前后()

2. 假

善假于物也()

乃悟前狼假寐()

漢人未可假大兵權(quán)()

以是人多以書假余()

四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

1. 假舟楫者，非能水也()

___________________

2. 君子博學(xué)而日參省乎己()

____________________________

3. 上食埃土，下飲黃泉()

____________________________________

4. 木直中繩， 以為輪()

_____________________________________

5. 假輿馬者，非利足也()

____________________________________

6. 用心一也()

___________________________________

五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

1. 蚓無爪牙之利，筋骨之強。( )

___________________________________

2. 青，取之于藍，而青于藍。( )

_______________________________

3. 雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。( )

參考答案

一、1. “ ”通“煣”;

2. “有”通“又”;

3. “知”通“智”;

4. “生”通“性”。

二、1. 廣博地、廣泛地學(xué)習(xí);2. 特指長江、黃河;3. 爪子和牙齒;4. 黃土下面的泉水;5. “寄托”指寄居、存身，“用心”指思想意識活動。

三、1. 向遠處看/盼望/名望、聲望/月圓之時，指農(nóng)歷每月十五;2. 憑借/假裝/給予/借。

四、

1. 水，名詞用作動詞，游水;

2. 日，名詞做狀語，每日;

3. 上、下，方位名詞做狀語，向上、向下;

4. ，通“煣”，動詞的使動用法，使……彎曲;

5. 利，形容詞的使動用法，使……快;

6. 一，數(shù)詞用作動詞，專一。

五、1. 定語后置句 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨。

2. 狀語后置句 靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草的更深。

3. 判斷句 即使又曬干了，(也)不再挺直，這是人力加工使它彎曲成這樣的。

《勸學(xué)》原文：

君子曰：學(xué)不可以已。

青取之于藍而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，蹂以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，蹂使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

《勸學(xué)》譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止。

靛青，(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更青;冰是由水凝凍成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨線，(假如)給它加熱使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)過墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾整天思索，(結(jié)果)不如片刻的學(xué)習(xí)收獲大;我曾踮起腳跟遠望，不如登高處見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外;借助船只的人，并不是能游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物進行學(xué)習(xí)啊。

積土成為山，風(fēng)雨(就會)興起，積水成為深潭，蛟龍(就會)生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積累(每一)小步，(就)沒有(辦法)走到千里之遠的(地方);不匯聚細流，(就)沒有(辦法)匯成江海。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠);劣馬拉車走十天(也能走得很遠)。(它的)成功在于它不停的走。雕刻(一下)就放著(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;不停的刻下去，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲泉水，(這是)用心專一(的緣故);螃蟹(有)六條腿，兩之蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚的洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體)，(這是)因為它用心浮躁的緣故。

《勸學(xué)》賞析

《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調(diào)，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學(xué)究氣。如文章開首，連用青，取之于藍，而青于藍等五個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述學(xué)不可以已的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。

從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設(shè)喻(積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉)，有的從反面設(shè)喻(不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海);有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列，有的正反對照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

荀子的文章素有諸子大成的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟;行文簡潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。