相信許多人都寫過作文，特別是應(yīng)用頻繁的話題作文，話題作文比命題作文和命意作文帶有更多的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是對(duì)話題要有深刻的洞察力、敏銳的反映力、流暢的表達(dá)力。那么你有了解過話題作文嗎？以下是小編為大家收集的以名利為話題高三作文，希望對(duì)大家有所幫助。

以名利為話題高三作文【篇1】

名利，是大家都在向往的一種權(quán)利，他是某些身份的象征，但同時(shí)他也不是很容易得到的。他本身就是一種相互矛盾的事情，你去追逐他，會(huì)被人認(rèn)為你虛偽做作。你要不去追逐他，會(huì)被別人認(rèn)為你沒有上進(jìn)心。世間有多少人為了征求名利而斷送了自己苦心經(jīng)營(yíng)的親情和友情。真不知那些為了追求名利而丟掉人心的人到底值不值。

名利就真的那么重要么？為何還有很多家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候會(huì)灌輸“只有好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大才能當(dāng)大官，掙大錢”的思想，為什么不教育孩子好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后為國(guó)家做貢獻(xiàn)呢？是什么原因？還不是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，人心太冷漠。很多人都是勢(shì)利眼，對(duì)有錢的都去高看一眼，然而那些窮朋友覺得可有可無(wú)。就連小孩上學(xué)來說，有錢的你可以隨意挑自己喜歡的學(xué)校，恐怕校領(lǐng)導(dǎo)還要在那些有錢人后面唯唯諾諾吧。而沒錢的呢，不是遭到刁難就是得到白眼。現(xiàn)在很多有錢的孩子都養(yǎng)成了壞習(xí)慣，感覺自己的父親有錢有勢(shì)，到處耀武揚(yáng)威。這不前幾天一個(gè)叫李某某的青年，仗著父親的勢(shì)力干了壞事，可最后不也難逃牢獄之災(zāi)么。

追求名利要有度，首先要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，和事業(yè)觀。要明白權(quán)利是誰(shuí)給的，是要為哪些人服務(wù)的，為什么最近各地頻頻出現(xiàn)高官被拉下馬的現(xiàn)象，還不是因?yàn)檫@些人拿權(quán)利當(dāng)以己私利。只有正確行使好自己的權(quán)利，做到權(quán)為法所用，任何事情不超過法律這條界線，這樣才能得到人民的擁護(hù)，得到社會(huì)的認(rèn)可。一個(gè)國(guó)家有嚴(yán)明的君主才能強(qiáng)盛，如果是一個(gè)昏君，只能加速這個(gè)國(guó)家的'滅亡。

布拉特島有一種王魚，有一種本領(lǐng)能吸收較小的生物當(dāng)自己的鱗片，當(dāng)王魚有了這種磷片后會(huì)比沒有磷的王魚大出四倍。可是到了后半生因?yàn)樯眢w的退化，這種磷會(huì)脫離它的身體，結(jié)果被剝奪了磷的王魚無(wú)法再適應(yīng)這個(gè)世界。最后它選擇自殘，往巖石上猛撞，最后掙扎數(shù)日死去。

王魚的行為就好比那些盲目的追求名利的人，用盡一切心機(jī)往自己身上貼名貼利，結(jié)果最終不是自己的終究也貼不到自己身上去。

追求名利雖然是好，可是要認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力，切不可急功好利，要遵循自然發(fā)展的原則，這樣追求的名利才屬于自己的。

以名利為話題高三作文【篇2】

小時(shí)候，我們就被教導(dǎo)要積極進(jìn)取，力求獲得最高榮譽(yù)。但是，繁華盛世，社會(huì)開始變得混亂，在人人都只追求名利的世界，我們是否發(fā)現(xiàn)自己在一步一步成為名利的傀儡？走出名利的陰影，撥開名利的羈絆，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一片蔚藍(lán)的天空。

不要被名利蒙蔽了我們的內(nèi)心，17歲女孩周俊正是中國(guó)人過于看重金牌的受害者，17歲的女孩一夜間竟被各大新聞媒體言論攻擊，名利真這么重要嗎？和“超級(jí)丹”相比，三進(jìn)決賽卻連獲三屆銀牌的王皓和背負(fù)著馬來西亞的寄托的李宗偉也值得我們鼓掌，誰(shuí)說王皓的三面銀牌比金牌遜色？連解說員都忍不住說了：“王皓創(chuàng)造了歷史！”當(dāng)李宗偉再次站在亞軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們都看到他眼睛紅了，倫敦觀眾把熱烈的掌聲送給這個(gè)真的漢子。他們以自己的精神魅力征服了觀眾，那一刻，沒有名利，只有他們動(dòng)人的風(fēng)采，他們追求的不只是一個(gè)名譽(yù)，而是自己的夢(mèng)想和抱負(fù)。他們之所以能夠得到群眾的掌聲，正因?yàn)樗麄儧]有執(zhí)著于名利，只是為了達(dá)到自己夢(mèng)想的巔峰?？梢娮叱雒年幱?，才能散發(fā)真實(shí)的人格魅力。

走出名利的陰影，往往是智者之道。你看，居里夫人一生視名利于浮云，把貴重的金牌給女兒玩弄，從小就給女兒灌輸了“榮譽(yù)只是玩具，守住它不會(huì)有出息”的思想，于是她創(chuàng)造人生一次又一次的輝煌。相反，愛迪生前期發(fā)明無(wú)數(shù)造福于人類的東西，獲得各界好評(píng)，卻在晚年被名利迷住，雖沒被世人唾棄，卻沒有了可喜的`發(fā)明。美國(guó)作家杰克倫敦被極端的個(gè)人主義帶進(jìn)了一個(gè)矛盾的精神世界，變成拜金主義者，最后，自殺了結(jié)了自己的一生。假如居里夫人過于看重名利，就不會(huì)如此受人敬仰。假如愛迪生沒有玩物喪志，也許他會(huì)攀上更高的巔峰。假如杰克倫敦沒有為名利自暴自棄，也許他的人生便是一部完美的作品?？梢娭钦咧灾?，正是對(duì)名利適可而止罷了。

我們要笑對(duì)名利，善待名利。在這個(gè)用名譽(yù)和財(cái)富衡量的物質(zhì)社會(huì)，我們不能放棄名利，但是我們要走出名利的陰影，不能盲目追求名利，走在名利的前面，不讓名利牽引著自己的人生，自己的人生，自己來主宰。讓名利變成輝煌的夢(mèng)想，而不是泛濫的欲望。

從現(xiàn)在始，走出名利的陰影，未為晚矣。

以名利為話題高三作文【篇3】

人活在世上，無(wú)論貧富貴賤，窮達(dá)逆順，都免不了要和名利打教道。以前，絕大多數(shù)人視名利淡如水，看事重如山。而現(xiàn)在，有些人則對(duì)個(gè)人利益看得重了。常私下找領(lǐng)導(dǎo)談話，大多是反映個(gè)人的“實(shí)際問題”，說到底是名利問題，過重的名利思想給人帶來無(wú)窮的煩惱，由此可見，樹立正確的名利觀，對(duì)每個(gè)人是十分重要的。

金錢，是個(gè)誘人的東西，直到今天，每個(gè)人都不能沒有它。有了錢，才能解決吃、穿、住、行等問題，才能生存。錢多了自然生活得更舒服，人的各種需要才能滿足。然而，錢真的很重要嗎？許多人費(fèi)盡心思，不惜犧牲生命也要得到它，難道它真的比世上任何東西都要寶貴嗎？答案是否定的`，還有比它更重要的，那就是——淡泊名利。

“為官清正”與“為官廉潔”是中國(guó)官場(chǎng)上的一句老話了。從昔日的秦皇漢武到今日，既不乏藺相如，伍子胥，包拯，岳飛，宋慈，林則徐等這一系列廉潔清官，更有周恩來，焦裕等一心為人民的公仆。他們大多數(shù)人都有一顆平靜的心，心情舒暢，精神愉快，沒有那名利帶來的煩惱，勾心斗角。雖然，生活清貧，但與那些腰纏萬(wàn)貫而精神空虛的人相比，內(nèi)心要充實(shí)得多。他們一心為民，活得輕松、自由自在。

如果你是一張潔白無(wú)瑕的白紙，那么，請(qǐng)不要讓你的身上沾上一點(diǎn)污垢，不要讓你的人生從此蒙上一層陰影，不要讓名利這可惡的蟲子把你一口一口地吞蝕掉。所以，請(qǐng)保持一顆平靜的心，一顆淡泊名利的心。

以名利為話題高三作文【篇4】

人們?cè)谏钪锌偸菚?huì)遇到接連不斷的挫折，這些挫折會(huì)讓人一蹶不振，也可以讓人重新認(rèn)識(shí)自己，只有真正的正確面對(duì)的人才能夠跨過挫折成就自己。而在其中這個(gè)挫折就包括名利。

名利在我們生活的環(huán)境中一直充當(dāng)著一個(gè)不可取代的重要角色。他讓人們沖破了頭腦都要得取到，這也就造成了社會(huì)中的一些現(xiàn)象：就是有些人為了得到這些名利而故意的做一些所謂善良的事情，來博取人們的注意，引起人們的關(guān)注，從而達(dá)到出名，并有利可圖的目的。這樣那些受幫助的人，即使真的受到了幫助，如果知道了這些，誰(shuí)會(huì)不寒心呢？這樣會(huì)讓人們失去了對(duì)這個(gè)社會(huì)的信心，轉(zhuǎn)變對(duì)這個(gè)社會(huì)的態(tài)度，只會(huì)讓人覺得寒心，讓人們感覺到世態(tài)炎涼。就如材料中的那位男子，花了近20萬(wàn)元資助4名學(xué)生竟只是為了得到表?yè)P(yáng)，為人們所知，這種行為是不可取的。

名利是一個(gè)雙面性的東西，名利可以讓人們獲得一個(gè)讓人稱贊的頭銜，變?yōu)槟泐^頂?shù)墓猸h(huán)，可以讓你與眾不同，變得不普通，為人所知，成為人們茶前飯后談?wù)摰慕裹c(diǎn)，的確很好。但是如果你沒有真正的認(rèn)識(shí)它，那么它也是一個(gè)有害的東西，它會(huì)讓你為了得到它被蒙騙了頭腦，忘記自己的初衷，會(huì)讓你為了得到它而不擇手段。有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)小男孩，很羨慕那些名人，覺得他們很幸福，被人們所敬仰，于是動(dòng)了歪主意，竟為了得到這個(gè)名利，讓同學(xué)假扮受傷的人，然后自己看見主動(dòng)地救他，從而達(dá)到出名的目的。但是這畢竟是假的，很快就被人們知道了，人們由原本對(duì)他的.贊賞、夸獎(jiǎng)而變成了對(duì)他有異樣的眼光來看待，他是不誠(chéng)實(shí)的壞孩子。所以我們要正確的對(duì)待名利。

淡化名利觀念，我們并不是非要名利不可，生活中無(wú)名無(wú)利的人比比皆是，而有的人即使有得到名利的機(jī)會(huì)也會(huì)選擇不要，有的熱心人看到有困難的人會(huì)主動(dòng)幫助，也并不會(huì)張揚(yáng)而是默默走開，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們這樣淡泊名利的精神。來溫暖我們的社會(huì)，做一個(gè)真正有愛心的關(guān)懷大家的人。

莫讓名利沖昏了頭腦。

以名利為話題高三作文【篇5】

古人云：要淡泊名利?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

“名利”是人生活在世界上，無(wú)論貧窮富貴，窮達(dá)逆順，都免不了與名利打交道。《清代皇帝秘史》記述乾隆皇帝下江南時(shí)，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭(zhēng)流，不禁興致大發(fā)，隨口問一個(gè)老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利。”一語(yǔ)道破天機(jī)。

淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當(dāng)今社會(huì)真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會(huì)是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒有。志遙教育在其博文中常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂自然留心中。我非常欽佩他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

“名利”——人的一生又有誰(shuí)不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著，有誰(shuí)敢說沒有追求過這兩個(gè)字呢？我認(rèn)為“名利”主要是一個(gè)度的問題，只要不過，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。安于清貧的目的不是守貧，而是靜心。

淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實(shí)實(shí)在在的對(duì)待一切事物，豁達(dá)客觀的看待一切生活。

首先要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠(yuǎn)大的志向，必然就會(huì)看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實(shí)思想，為之奉獻(xiàn)勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足欲望。

其次要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠(yuǎn)大的樂于奉獻(xiàn)的精神，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。范文：善待名利名利是一種什么“病”？是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個(gè)人都與名利結(jié)下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價(jià)值。“有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了?！钡拇_，許多人在名利場(chǎng)上失掉了理智的指南針，陷入了名利的漩渦，結(jié)果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷不勝枚舉。但是，名利雖然做了一切惡事，而很多好事也是由名利而生的。武則天當(dāng)政時(shí)的宮廷詩(shī)人宋之問雖媚附權(quán)貴，人品低下，為世人所鄙，但他所作的詩(shī)語(yǔ)言精練，氣勢(shì)流暢，為后世批評(píng)家所推崇。歐陽(yáng)修、蘇東坡是歷代推崇的名士，但他們仕途不順之后寫下的名篇，不也是在為自己的懷才不遇而憤懣，為名利上的郁郁不得志而寄情山水嗎？今天，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在刷新一項(xiàng)項(xiàng)世界紀(jì)錄，科學(xué)家在攻克一道道世界難題時(shí)，他們難道沒有受到金牌、榮譽(yù)和金錢的誘惑嗎？當(dāng)然有。正因?yàn)樵诿尿?qū)動(dòng)下，人類才會(huì)不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創(chuàng)新：我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分：如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。沒有名利，就像味覺失去了苦的感覺，雖然品嘗得到甜的'滋味，但失去了品嘗甜的欣喜。沒有名利的生活是不完整的，沒有名利的生活是不可想像的。老子“小國(guó)寡民”、沒有名利、遠(yuǎn)離名利的構(gòu)想是不現(xiàn)實(shí)的。世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。名利絕不是萬(wàn)惡之源，關(guān)鍵在于你如何面對(duì)。如果你把名利看成一切，那么你將迷失自我，名利會(huì)成為切斷你幸福的利刃；如果你善待名利，將名利作為奮勇進(jìn)取的動(dòng)力，那么名利將成為你的風(fēng)帆，伴你渡過征程，送你走向成功。每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點(diǎn)的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，你將獲得彩虹般綺麗的人生。

以名利為話題高三作文【篇6】

在這個(gè)被物質(zhì)，金錢，欲望領(lǐng)跑的社會(huì)中，存在著各種各樣追求名利的事情——市場(chǎng)有“無(wú)商不奸，無(wú)奸不商”的潛規(guī)則；醫(yī)療有醫(yī)院醫(yī)生在藥物中謀取暴利的怪現(xiàn)象；教育上存在“綠領(lǐng)巾”，“三色作業(yè)本”等功利式理念…。于是，我認(rèn)為，在繁華的都市里，如果我們穿著草鞋微笑地淡泊名利，那才堪稱文明時(shí)代的君子。

如今，教育成為我國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的事業(yè)，然而，除了“綠領(lǐng)巾”，“紅校服”等怪現(xiàn)象引起的非議尚未平息時(shí)，又傳來了學(xué)生被罰跪操場(chǎng)，脫褲子跑步，走廊上考試等事件，引起社會(huì)輿論聲討。種種五花八門的招數(shù)，號(hào)稱是為了鼓勵(lì)學(xué)生，實(shí)則充滿名利和歧視！與教育的本意格格不入！由于這些部分缺乏道德與品行的老師太注重名利，獎(jiǎng)金，導(dǎo)致這樣傷害學(xué)生自尊，挫傷孩子成長(zhǎng)勇氣的事情發(fā)生?？上攵?，在當(dāng)前名利式教育的唆使下，學(xué)生就像被抽打的`陀螺。所以，拋棄“唯分?jǐn)?shù)論”，“升學(xué)率”，“及格率”等名利理念，對(duì)防止教育浮夸風(fēng)具有重大意義！

社會(huì)上太多這樣追逐名利的事情了，哪個(gè)領(lǐng)域沒有呢？中國(guó)都嚷著深化醫(yī)療體制改革，改善醫(yī)患關(guān)系，天天降低藥品價(jià)格，哄著群眾說完善體系。但現(xiàn)在還有多少的貧苦人民有“不敢生病，因?yàn)闆]錢去治”的思想呢？當(dāng)然，在不否定當(dāng)今優(yōu)越的醫(yī)療技術(shù)以及政府確實(shí)落實(shí)下來的合理醫(yī)療制度情況下，還存在相當(dāng)令人不齒的“藥物暴利”事件。整個(gè)藥價(jià)虛高，其中有相當(dāng)一部分是“名利”的“功勞”，見者有份，利益地活，雁過拔毛，層層加碼。始于醫(yī)藥公司，中經(jīng)醫(yī)藥代表，后到醫(yī)生，無(wú)不是因名利二字在作怪，最后，這越滾越大的雪球毫不留情地砸向患者，重傷！所以要人民得到真正的幸福感，必須將醫(yī)療部門的名利觀念加以糾正、剔除，刻不容緩

誠(chéng)然，我們不能過分地批判功利，但也不能太過重視名利。我們要成為名利的主人，而不是名利的奴隸。讓愛的世界少一些名利。

以名利為話題高三作文【篇7】

名利是一種什么“病”?是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個(gè)人都與名利結(jié)下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價(jià)值。

“有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。”的確，許多人在名利場(chǎng)上失掉了理知的指南針，陷入了名利的漩渦，結(jié)果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷史上不勝枚舉。但是，名利雖然做了一切惡事，而很多好事也是由名利而生的。武則天當(dāng)政時(shí)的宮廷詩(shī)人宋之問雖媚附權(quán)貴，人品低下，為世人所鄙，但他所作的詩(shī)語(yǔ)言精練，氣勢(shì)流暢，為后世批評(píng)家所推崇。歐陽(yáng)修、蘇東坡是歷代推崇的.名士，但他們仕途不順之后寫下的名篇，不也是在為自己的懷才不遇而憤懣，為名利上的郁郁不得志而寄情山水嗎?

今天，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在刷新一項(xiàng)項(xiàng)世界紀(jì)錄，科學(xué)家在攻克一道道世界難題時(shí)，他們難道沒有受到金牌、榮譽(yù)和金錢的誘惑嗎?當(dāng)然有。正因?yàn)樵诿尿?qū)動(dòng)下，人類才會(huì)不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創(chuàng)新。我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分。如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。沒有名利，就像味覺失卻了苦的感覺，雖然品嘗得到甜的滋味，但失去了品嘗的欣喜。沒有名利的人生是不完整的人生，不圖名利的生活是不可想象的。

老子“小國(guó)寡民”、沒有名利、遠(yuǎn)離名利的構(gòu)想是不現(xiàn)實(shí)的。世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。名利絕不是萬(wàn)惡之源，關(guān)鍵在于你如何面對(duì)。如果你把名利看成一切，那么你將迷失自我，名利會(huì)成為切斷你幸福的利刃;如果你善待名利，將名利作為奮勇進(jìn)取的動(dòng)力，那么名利將成為你的風(fēng)帆，伴你渡過征程，送你走向成功。每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點(diǎn)的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，你將獲得彩虹般綺麗的人生。

以名利為話題高三作文【篇8】

在當(dāng)今社會(huì)，人們總會(huì)受到許多誘惑，面對(duì)金錢，面對(duì)地位，他們常常迷失了自己，忘了最先的目標(biāo)及位置。

我想起曾經(jīng)看過的一篇文章，有一個(gè)人請(qǐng)求部落首領(lǐng)劃給他一塊地，首領(lǐng)說只要他在日落之前走回原地，這期間他所經(jīng)過的地方就是屬于他的了，結(jié)果，那人因?yàn)樨澬亩鬯涝诼飞稀?/p>

這個(gè)走不回來的人，并非因?yàn)樗ど系氖且粭l不歸路，而是因?yàn)樗膬?nèi)心已將名利看成了人生的全部，在名利中迷失了自我，忘卻了人生的真正價(jià)值。

我又想起了大家都很熟悉的明星趙薇。她曾是北京電影學(xué)院專科班一名普普通通的學(xué)生，后來因接拍《還珠格格》而一炮走紅，受到兩岸三地觀眾的喜愛；而對(duì)趙薇來說，自己一夜間從一名學(xué)生變成了一位大明星，不但自己的腰包鼓了起來，也使自己擁有了大批的Fans。在這接踵而來的金錢和名聲當(dāng)中，她忘記了自己最初來北京電影學(xué)院的目的，那是因?yàn)橄矚g演戲而演戲，為藝術(shù)而演戲；現(xiàn)在呢，在名利的誘惑下，她迷失了自我，不再是當(dāng)時(shí)單純的趙薇了。只要有片約，她都盡量接下，也不管劇本的質(zhì)量?jī)?yōu)還是劣。記得去年她就一口氣接下了好幾部電影，如：《炮制女友》、《綠茶》等，然而影片上映時(shí)，觀眾們的反映卻不大好，甚至有些人認(rèn)為趙薇的演技一直在原地踏步。而且，趙薇在出道以來，“日本軍旗裝”事件，指使他人毒打孕婦事件，都鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。在這充滿金錢和名聲誘惑的'社會(huì)里，一切對(duì)名利的追求真的就是一條迷失自我的不歸路嗎？

其實(shí)名利之路也未必就是一條不歸路，大千世界之中的你注定要在名利中受到洗禮，能否回歸，取決于你對(duì)名利的態(tài)度。愛因斯坦剛到普林斯敦大學(xué)時(shí)，主事人問他一年要多少薪俸，他說5000元差不多了。一年5000元是物理系剛畢業(yè)的學(xué)生的水準(zhǔn)。主事人說：“給你年俸5000元，給別人的就不要給了，請(qǐng)你為我們著想一下，還是勉強(qiáng)訂年俸15000元吧?！币矝]聽說曾獲得中國(guó)國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)500萬(wàn)獎(jiǎng)金的袁隆平院士如何使用這些錢，可是他的成果卻不斷涌現(xiàn)。

名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，在名利面前，我們應(yīng)照樣活得瀟灑，象科學(xué)家那樣。

[點(diǎn)評(píng)]在現(xiàn)在一切向“錢”看的時(shí)代，名利的話題是我們的熱點(diǎn)，很值得探討。有一個(gè)故事說乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，紀(jì)回答得好：臣只見兩條船，一條為名，一條為利。說說你的看法吧，因?yàn)槟憬K究要帶它們上路。

以名利為話題高三作文【篇9】

不爭(zhēng)，是說不要爭(zhēng)名奪利。古往今來，無(wú)論是商場(chǎng)還是官場(chǎng)，很多人為名利爭(zhēng)得頭破血流，傷痕累累。身體的傷倒無(wú)妨，可怕的是良心也千瘡百孔。和珅便是典型，他聚積的不義之財(cái)比國(guó)庫(kù)有過之而無(wú)不及，他的身份地位，也是一人之下，萬(wàn)人之上。可是，他最后得到了什么？千夫指，萬(wàn)人罵，滿門抄斬，遺臭萬(wàn)年。而那用了一輩子時(shí)間爭(zhēng)奪的財(cái)富和權(quán)勢(shì)也瞬間消失。且不說這些，和珅擁有一刻真正的快樂嗎？皇帝面前忙著阿諛奉承，同僚背后又忙著算計(jì)謀害。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！毕窈瞳|這樣的小人，怕是要一生戚戚了。

不爭(zhēng)，是說不要互相攀比。如果我們總是比誰(shuí)穿得更時(shí)尚，誰(shuí)的生日過得更氣派，那永遠(yuǎn)沒有人能掛上“最”的標(biāo)簽。前些日子看湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》，一個(gè)深圳的富家公子去大山里跟一群樸實(shí)的孩子生活了一周后，滿懷真情地說，在深圳的學(xué)校里，同學(xué)們只會(huì)比穿名牌，可是在這里，他感受到了真正的友情和發(fā)自內(nèi)心的快樂。去山里之前，他叛逆頑劣，或許是校園里那些毫無(wú)意義的.攀比所致。其實(shí)，光鮮亮麗的外表能帶來什么？吸引無(wú)數(shù)傾羨的目光？但這目光又有幾分是針對(duì)人的呢？在這物欲橫流的社會(huì)，我們不能隨波逐流陷進(jìn)形形色色的物質(zhì)泥沼，我們真正需要的是提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，用實(shí)實(shí)在在的知識(shí)來充實(shí)自己。也許有一天，我們可以比氣質(zhì)，比內(nèi)涵，用內(nèi)在的光彩去贏得最真摯的目光。

不爭(zhēng)，是說不要過分注重結(jié)果。如同讀《紅樓夢(mèng)》，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀每段文字的精妙，而不應(yīng)只為那凄慘的結(jié)局而悲傷。凡事都有過程，結(jié)局總會(huì)到來，在結(jié)局到來之前，我們不妨學(xué)學(xué)愚公，享受過程。移山，聽起來像個(gè)笑話，可愚公卻想：我搬一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，而且有妻子兒女，甚至鄰居幫我，何況我“子子孫孫無(wú)窮匱也”，這山，定然是能移走的！于是心里輕松了，身體上的勞累也算不得什么了。試問，有幾個(gè)人能讓自己每天都快樂？可見要珍惜過程，如果結(jié)局注定失敗，也不要悲春傷秋，因?yàn)檫€有那些努力拼搏的日子值得珍藏，我們已經(jīng)學(xué)到了許多有價(jià)值，有意義的東西，

“不爭(zhēng)”二字，蘊(yùn)涵了無(wú)數(shù)偉人處世的真理，值得我們細(xì)細(xì)品味。

以名利為話題高三作文【篇10】

此中有真意，欲辨已忘言。

——題記

夕日欲頹，昏黃的金線密鋪在天的那邊山的那邊，我拄著拐杖靜靜的看著遍地金黃，攜一朵金菊。悠然之間視野里撞見了那座清秀的南山。快哉！快哉！提筆寫下“采菊東籬下，悠然見南山。”

負(fù)手眺望，在這山野之中尋嗅星星點(diǎn)點(diǎn)的真實(shí)的`氣息?！疤一ㄔ础辈贿^是心中的念想罷了，不過心情寧?kù)o，自然就覺得地方偏僻悠遠(yuǎn)，恍如隔世，似桃花源之境地。“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

世人嘆我懦弱，不顧一切，隱于山林。即使官場(chǎng)險(xiǎn)惡腐敗，即使人性艱險(xiǎn)世態(tài)炎涼，也不該獨(dú)自一人悠閑，在這洪流中掙扎，像辛棄疾那樣“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的雄心壯志；像杜甫那樣“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民；像蘇軾那樣“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)情懷。而我，在厭惡塵世之后，卻消極避世，遭來無(wú)數(shù)人的批判與指責(zé)。

想當(dāng)年，我不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇，實(shí)在是憤然，我不想為五斗米折腰，我只想安靜的觀世事滄桑。每個(gè)人都有自由，對(duì)人生都有著不一樣的看法，同屬“消極避世”的李白在天地之間任我逍遙，放聲高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。我則更期望清閑的日子，不想穿梭于塵世，花紅柳綠之間。于是，后人眼中淡泊名利，愛菊賞菊的我——陶淵明就沒入了歷史長(zhǎng)河。

望著大好河山，心中清凈萬(wàn)分，只覺萬(wàn)物皆好。夕陽(yáng)靜靜地斜掛在山頭，天邊。啾啾嘶鳴的山鳥都漸漸的飛回巢中?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”此中的美景，此中所蘊(yùn)含的萬(wàn)事萬(wàn)物真理，只能了然于心，只有親身經(jīng)歷便可知。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”淡泊名利是我的一張名片。

以名利為話題高三作文【篇11】

“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身?！边@句話所傳達(dá)的思想境界為眾人所偏愛，即是淡泊。

淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現(xiàn)。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號(hào)，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個(gè)美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著意求賢便成偽果，自嘆虛生。

淡泊不是口號(hào)，不是時(shí)尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！笨梢姷磁c寧?kù)o、澹定之心是分不開的'。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古；漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。

陶翁感嘆：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年?！标惷脊駠u：“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)上試來。”這“濃艷場(chǎng)”無(wú)非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個(gè)夢(mèng)魘？

若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山？周敦頤為何能在社會(huì)中如一枝白荷，潔身自好、獨(dú)立不移？所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見奇人異士未必都在山澤草野之間。

陳眉公語(yǔ)云：“放下仙佛之心，方名為得道?！碧瘴淘谑廊搜劾?，是名隱士，是位世外高人，是個(gè)神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。

以名利為話題高三作文【篇12】

人生在世，誰(shuí)不想有所作為；蕓蕓眾生，誰(shuí)不想成就一翻事業(yè)？世間的隱士高人視名利為糞土，對(duì)其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個(gè)呢？

老莊信奉“無(wú)為”人生哲學(xué)，把世間的一切皆看作虛幻之物，對(duì)他們來說只不過是過眼云煙?？蛇@些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的'榮華富貴而發(fā)出的無(wú)可奈和的悲鳴嗎？

陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當(dāng)朝權(quán)貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。

李白更是一副按能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的脫俗心襟?？墒墙K不也發(fā)出了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多，善待名利的智者少。

姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識(shí)珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

所以，對(duì)于那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網(wǎng)，而是催人奮進(jìn)的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚(yáng)，充滿激情。因此，我們每一人都應(yīng)正確的面對(duì)名利，給它一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。

以名利為話題高三作文【篇13】

人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)……為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

三國(guó)志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義，寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。

每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的'道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無(wú)怨無(wú)悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問題與道理。

第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧?kù)o方可達(dá)致遠(yuǎn)。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

以名利為話題高三作文【篇14】

人生的價(jià)值，是如馬云等為夢(mèng)想事業(yè)奮斗而有所體現(xiàn)還是摒棄雜念，平淡人生？當(dāng)然，人生的價(jià)值應(yīng)是如禪語(yǔ)所言，人生所求，歸隱人生，終淡泊明志。

小草的種子在冬季藏于土壤只為初春染綠大地；幼蟲不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶；落花無(wú)言不拘于泥只為“化作春泥更護(hù)花”。正如那句禪語(yǔ)所言：人生本修行，萬(wàn)般皆身外，何必苦苦相爭(zhēng)？萬(wàn)物如此，人生的價(jià)值何嘗不是如此。

三毛，一位不受世俗紛擾的女作家。她遠(yuǎn)離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開創(chuàng)了浪漫散文?！昂伪啬敲磩诶圩约?，心里怎么想，就怎么做啊。”是啊，歸隱如她，淡泊人生。

淡泊人生，無(wú)望繁華，使人生價(jià)值崇高致遠(yuǎn)。

林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂。面對(duì)青春文學(xué)，小清新文學(xué)的不斷流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小說里闡述著一段又一段飽含人生百態(tài)的故事。終于，他的小說被人挖掘。而他，莫言，寧?kù)o中沉潛，蓄勢(shì)待發(fā)。

淡泊人生，寧?kù)o致遠(yuǎn)，使人生價(jià)值在沉潛中體現(xiàn)。

莊子，不愿當(dāng)一國(guó)之相，人生逍遙是他的'理想，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是他的追求，“莊公夢(mèng)蝶”是他對(duì)淡泊寧?kù)o生活的體現(xiàn)。道法自然，而他，將道家法則不斷完善。

淡泊人生，化無(wú)為而有為，使人生價(jià)值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”是為人生百態(tài)求得一份安寧；泰戈?duì)枴吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦；雪小禪所說“簡(jiǎn)潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕松……“有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”，人生的價(jià)值，自是如此。

反之，范進(jìn)一生追求功名利祿卻在得知中舉后得了“瘋病”；商鞅追求榮華富貴擔(dān)任丞相提出變法，最后卻慘遭“車裂”；夸父為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追到太陽(yáng)而不斷向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然見南山”之情，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單亦是美。

人生，應(yīng)是淡泊明志，寧?kù)o如風(fēng)，無(wú)論歸期何處。淡泊人生，應(yīng)如辛棄疾所言：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

無(wú)論世界喧囂，我心寧?kù)o似海。