蘇州高考語文作文
高考作文最能體現考生對語言文學的掌握和運用,體現考生的邏輯思維,體系架構。因此優(yōu)秀的作文不僅能讓判卷老師眼前一亮,還能讓自己得高分,下面是小編整理的蘇州高考語文作文,歡迎閱讀!

蘇州高考語文作文【篇1】
“所謂無底深淵,下去,也是前程萬里?!澳拘牡囊痪湓挼榔迫松恼嬷B。每一次靠岸,都會經歷狂風驟雨;每一次成蝶,都會經歷破繭掙扎;每一次開花,都會經歷生根發(fā)芽;每一個困難,都需要樂觀面對。
在歷史長河中,能樂觀面對困難的志士仁人并不鮮見。在海上航行數月而一無所獲后,哥倫布的船員們被逼到了絕望的邊緣,他們忍受著疾病的折磨和茫茫大海發(fā)出的無聲的恐嚇,最終聯合起來反抗船長。哥倫布許諾再航行一周,若還是見不到大陸就回頭。殊不知大一開始,哥倫布已將實際航程減少后,再告訴船員們,只有他自己才知道船究竟走了多遠;只有他自己才知道他們的處境有多么危險;只有他自己才知道再往前,不是大陸便是地獄。但是,他卻成了最樂觀的人,他依舊期盼著前方的大陸,依舊微笑著堅持向前——于是,他發(fā)現了美洲。不論是用樂觀發(fā)聲的貝多芬,還是在黑暗中尋找光明的海倫凱勒,都曾用一生的拼搏與成就,詮釋著樂觀面對困難的真理。
從上面的例子不難看出,樂觀面對困難,是穿越人生荊棘的一把尖刀;是搏擊人生風浪的一張風帆;是遮擋人生風雨的一頂大傘。因此,作為一種必不可少的美好品質,才世世代代被人廣為稱頌。今天,我們生活在一個容易抑郁的時代,高考的大山壓得學生無法喘息,就業(yè)的石磨碾得青年人粉身碎骨;年紀輕輕的便放棄了生命,一點磕絆便可以用學到的知識毒害朋友。生活是如此困難,可是,世人不知,加一點樂觀便可中和其中的苦澀。
大家知道,著名演說家尼克胡哲是一個樂觀面對困難的人。如今的他陽光開朗,勵志樂觀——他可以和朋友來一場高爾夫比賽,爭個勝負輸贏;他可以和家人談天說地,忘記煩惱;他甚至可以站在最高的講臺,用最洪亮的聲音,講訴最有力的故事!他比我們當中太多的人要優(yōu)秀,但我們無論如何都想象不出,如此偉大的人物,竟是個生來沒有四肢的殘疾人,竟是個十歲時便嘗試自殺的自卑者!可是,人生就是一面鏡子,你對著鏡子做出笑臉,人生便會還你一張笑臉。胡哲便是這樣一個對生活微笑的人,最終,樂觀的他改寫了自己人生的悲劇劇本,使他走出命運的陰影,來到聚光燈下,成為人生喜劇的主角!他的身體矮小,卻阻擋不了他成為精神的巨人!如此人格,真讓那些消極厭世的弱者羞煞愧煞!
當然,我們認為要樂觀面對困難,并不是盲目樂觀,自欺欺人。我們不應該只求心平氣和而不思進取。其實,樂觀便是無所畏懼,而后戰(zhàn)勝困難。正如貝多芬所言:”我已經決心和自己的命運盡力戰(zhàn)斗,無論如何不愿自己破滅?!八?,樂觀面對困難,穿越人生的沙漠,才能笑看人生的椰棗樹。
蘇州高考語文作文【篇2】
十六七歲的我們猶如繭中奮力蠕動的蛹,希望扯開緊緊纏繞的絲縷,擁有自己的晴朗天空,親吻每一朵芳香四溢的花朵。
青春是一道明媚的憂傷。我們快樂著,并煩惱著。
可有那么一天,沉思代替了童言無忌,靜坐代替了奔跑,腦海中飄散的是一絲一縷的愁緒。此時,心變得特別敏感,一丁點的傷口都會讓人感到疼痛。這便是一切煩惱的所在。
也許是壓力過大,每當大考臨近,我睡覺時總會無意識地打呼嚕??善业膶Υ彩莻€對睡眠環(huán)境要求極高的女孩,有些微的動靜就煩躁不安,難以入睡,我發(fā)出的聲響總會時時驚醒她那玻璃質般的夢境。
于是,她便向我毫不留情地扔“炸彈”——電池,可我依舊毫無察覺。于是,第二天,我打呼嚕的事情鬧得沸沸揚揚,眾人皆知。大家的指指點點讓我痛苦萬分,但我只能將這痛苦壓抑在心底,自己品味。
從此,我的高中不再有快樂伴隨,我無法和最要好的朋友在一起,也無法尋覓高山流水般的知音。我遠離了大家,學會了獨自一人吃飯,走路,塞上耳機聽孤獨的樂曲。
有一天,母親來看我,那時正是午飯時間。當她忙著為我張羅好飯后,看了看我躲避的眼神和旁邊空空的座位,眼里閃現一絲憂慮。我知道母親此時正在為我擔心。
母親看了我一會兒,嘴微微張開,我知道母親想說什么,便趕緊說:“媽,女兒長大了,女兒很堅強。獨處并不意味著孤獨,反倒使我平靜,能安心地學習。我喜歡這樣的生活。”這是我有生以來第一次說違心的話,我知道我的心在滴血。
母親把手搭在我瘦削的肩頭,掌心的溫暖通過衣服傳了過來。我的眼睛有點潮乎乎的,我趕緊轉過頭,窗外是一些草叢。
忽然,從草叢中閃出一只紫色的蝶。我感到很詫異,在這乍暖還寒之際,居然有這般絢爛的身影。不知何時,雨絲從天空扯下,纏繞在它脆弱的翼。“快歇歇吧,不然你會垮掉的!”我在心里默念。
它依舊揮動著美麗的雙翼向前沖,雖然有點踉蹌,但世界是屬于它的,它就要勇敢地向前飛。因為夢想就在不遠的前方,哪怕現時的憂愁煩惱相伴隨,也要一往無前。
我頓時淚流滿面。
蝶猶如此,人何以堪!
蘇州高考語文作文【篇3】
星野道夫曾言:“同一個地方,不同的人通過自己的角度去看,看到的是不同的風景?!备兄匀坏耐緩絽⒉疃鄳B(tài),或打開電視欣賞色彩鮮艷的熒屏,或輕點鼠標瀏覽千奇百怪的世界。而我認為,惟有走出房間,走進自然,用眼去看,用心去聽,才能讓我們感受到自然的無限魅力。
通過虛擬的信息網絡途徑去了解大自然也未嘗不可。隨著信息多元化的發(fā)展,身處網絡信息時代的我們只需輕輕按動手中的電視遙控器或是鼠標,只要是我們想看到的信息和圖片,都將毫無保留得展現在我們眼前。正如網友侃言:“如今的每一個人都是身處茅廬而心知天下的諸葛亮?!毙涡紊淖匀伙L光當然也無一例外得被囊括在其中。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習性,了解撒哈拉沙漠的廣闊無垠,清楚四川九寨溝的風景怡人。這種種體驗都是前人無法想象的。
然而,虛擬的網絡途徑只讓人們感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙發(fā)上或電腦桌前,你也許可以知曉南極企鵝的生活模式,卻無法了解身處天寒地凍的環(huán)境中,那一個個鮮活的生命是如何抗爭自然給予的挑戰(zhàn),是如何書寫生命帶給它們的壯歌。躺在舒適的床上,你也許深知無邊的沙漠帶給探險者們的種種艱辛與困難,但無法體會那炎熱的空氣給人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒給人帶來的絕望。正如你觀賞著眼前九寨溝的斑斕色彩,卻永遠無法享受那溪流的清冽與拂面而來的清風之柔和。由此可見,僅從虛擬的途徑了解自然是遠遠不夠的。
既然如此,不如走進大自然,與它擁有一個心貼心的擁抱吧!當你踏進綠綠的草地,自然給你的不再只是一張翠綠的圖片,而是沁人心脾的幽草芳香和生機勃勃的小動物樂園。當你走進寬闊的大森林,自然給你的不再是一幅幅野獸的畫像,而是地球之肺給人帶來的清新空氣和舒適的蔭涼。比起在網絡中源源不斷的海量自然信息,你不僅收獲了自身親歷的難得體會,而更多的是自然贈予人類的無限美好。還在等什么?難道要放棄掉那用再多的金錢都買不來的自然厚禮嗎?而只有通過自身經歷的途徑才可真正了解那份禮物的厚重與美好。
羅素有言:“參差多態(tài)乃幸福本源。”不要再呆坐在沙發(fā)上或電腦前,走出一成不變的生活,用眼去看這大自然的參差多態(tài),用心去聽聽大自然脈搏的跳動。惟有此途徑,人類才能知曉自然母親的美好與神奇。
用眼去看,用心去聽。
點評:本文圍繞“走進自然,用眼去看,用心去聽”立論,思路清晰,結構嚴謹,論證周密。文章開門見山,于首段提出中心論點,主體部分從正反兩個方面進行論證:先從反面論證“通過虛擬的信息網絡途徑”去感知自然雖然“未嘗不可”,但是“遠遠不夠”,再從正面論證只有走進自然才能收獲“自然贈予人類的無限美好”,結尾再次點題。行文連貫,照應嚴密。語言整飭流暢,句式長短結合,富有節(jié)奏,蘊涵情感,顯露出較為堅實的表達功底。稍微有些美中不足的是,個別引文不盡準確,個別地方“得”“地”不分,個別句子因存在掉字現象而損害到語言之美。
蘇州高考語文作文【篇4】
“生活是一種綿延不絕的渴望,渴望不斷上升,變得更偉大而高貴?!倍刨栠@樣定義人生,在生活中,人們帶著渴望不斷追尋,有的人在物質的享樂中迷失自我,深陷無盡的物質渦流,而有的人樂享精神的富足,走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。
人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期,在物質極度匱乏的條件下,在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學史”,忽忽長達五年的一場“文學的遠征”,開講時六十二歲。他的一生,密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后,木心始終將自己盡可能置于世界性的文學景觀,倘若不是出走,這頑強而持久的掙扎,幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的身上,克服這個時代”。這也是木心留給世界的禮物,文學的福音書。
生命總有一種情懷,是在物質條件極度匱乏的生活里,如木心這般“明知不可而為之”的行動,生活困苦卻樂在其中。在生活中,每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著,樂享精神的情懷,人生價值觀念不同,讓木心和“木心們”帶著渴望,走在自己選擇的道路上。
渴求物質的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當人們被物質生活所綁架的時候,人們也就束縛了生活的快樂,每天愁苦于難以滿足無盡的物欲,逼迫人們選擇生命的彎路,如陳 希同、劉志軍、王錦思等,走向毀滅的結局也正是因為人生價值不同選擇就不同。
于貪官如此,于社會生活亦是如此。當今社會,眾多本應該踏踏實實做學問的大學教授和科研人員深陷論文抄襲、學術剽竊的泥潭,在物質利益的價值觀念里中,舍棄了精神的追求與渴望,既失去了學術的靈感,也喪失了生活得快樂,為了快速的獲得所謂的成功和名利,讓他們放棄了自己本應該堅持的學術道路。對每個人而言,決定成功的因素又有所不同,如勤奮、天賦、價值觀念等等,勤奮、天賦能夠決定生命的厚度,用堅硬的行動加快成功的步伐;而樂享精神的價值觀念能夠決定生命的靈感,選擇生命的從容淡定。我想,與其追求物質利益的“快”,倒不如堅持精神情懷的“慢”,選擇精神富足的價值觀念。
“春是自然界一年中的新生季節(jié),而人生的新生季節(jié),就是一生只有一度的青春?!蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇,唯有堅定正確的人生價值,樂享精神的情懷才能真正充實自我,走向成功的境界,讓人生走的坦然而精彩。
蘇州高考語文作文【篇5】
古人云:修身養(yǎng)性,然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自己的同時改變自己的過程。那么守什么,又變什么呢?
守住自己的誠實,守住自己的夢想,守住自己的靈魂。改變自己的懶惰,改變自己的平庸,改變自己的人生。守,給自己一片心靈的凈土,變,給自己一個提升的空間。
屈原汨羅江的一躍,守住了自己的公正廉明,不隨波逐流,不同流合污的高貴品質;李白大唐宮殿門前的毅然轉身,守住了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕,守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲,是歷史上的星光。他們的守,守住了靈魂,為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。
一個“守”字,簡單幾筆,卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂;一個“守”字,多少行動,才能真實的闡釋他。守住自己,即使舉世混濁,也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。
變,是好的,是需要勇氣的??稍鯓幼儯蜎Q定怎樣的人生。李斯變了,從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣,這變,是可恥的。唐玄宗變了,從“開元之治”到“安史之亂”,從一個明君到一個只知享樂的昏君,這變,是可悲的??墒沁€有一些人,他們變了,讓我眼前一亮。邰麗華改變自己對黑暗的盲從,從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變,譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從,憑借一個人可以清貧困頓,但決不可沒有夢想的簡單信念,寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變,成就了一代傳媒女皇。改變自己,從平庸到出眾,從平凡到不平凡,從膽怯到勇敢,從成功到失敗,我們做得還很少,路還很長。
守,變,應是我們共同的追求。不死守,不亂變,改變我們性格上的缺憾,守住我們靈魂上純潔,才能造就獨一無二,光彩照人的自己,才能寫下精彩絕倫,波瀾壯闊的一生
為你而守,為你而變,我珍貴的人生。
蘇州高考語文作文【篇6】
樹葉、草根、落花順流而下,省時省力,魚兒逆流而上,勇做潮流中的掙扎者。于是,我們?yōu)轸~兒歌唱。
盲目跟風,也就是人們常說的從眾心理。無論是先前的哈韓風,還是如今的“中國大媽”橫掃華爾街,引起“金荒”。在人們一笑而過之后,是深刻的思考,跟風給人們帶來財產損失的同時,也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個“跟風”盛行的社會,拒絕跟風才能找到價值之所在。
專業(yè)影評人士常說,中國電影離國際水準還有很大差距,很多方面都有欠缺。另外,內容惡搞化,低俗化似乎成為票房的護身符。電影存在普遍跟風的現象,是因為中國人對中國電影行業(yè)的溺愛,致使它不能快速成長。在我看來,電影商品化只是影響其快速成長的一個方面,更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度,為追求高票房,高效益,普遍跟風,將經典作品翻拍得面目全非,而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項奧斯卡大獎之后,人們對其有了更加深刻的認識。好的作品不一定要大制作,大陣容,不盲目跟風,尋找自己的生命主線,便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。
在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后,人們逐漸對這種不合邏輯的娛樂劇產生排斥,此時一部《甄嬛傳》橫空出世,成為一部無論你怎么換臺也不會停播的電視劇。究其原因,是導演沒有盲目跟風。用一種淡淡的情調,融入中國元素詩詞琴賦,使作品有很高的觀賞性。可見拒絕盲目跟風,積極探尋一條新的道路才是立足社會的根本。盲目跟風只會讓人顯得膚淺,有失大雅。
人們對美的追求是亙古不變的一個主題,“笑靨如花”,映面桃花別樣紅等是那個時代的追求。時尚也是一種對生活的回饋,它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化,時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球,無論是陽春白雪,還是下里巴人,人們說起時尚的話題,總能侃侃而談,神往不已。然而,在我看來,真正的時尚并不是名包名裝,而是不盲目跟從,開辟一條屬于自己的風格路線。套用一句話說:生活中不是缺少時尚,而是缺少發(fā)現時尚的眼睛。中央電視臺節(jié)目主持人高博說:你覺得自己不夠時尚嗎?活出自己,你就是時尚。
魚兒如果順著水流,和樹葉、草根、落花一起流下,那么它將不會看到前方的美景,更不會體會到搏擊的快樂與余味。
我們是自然界大生命中獨一無二的一滴,拒絕跟風,活出自己,散發(fā)莊嚴而神圣的光輝。因為,生命不須雷同。
蘇州高考語文作文【篇7】
蘇軾有言:“人間有味是清歡?!甭p春光,流連山水,春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。何必局促一室之內?品味自然的滋味,親近自然,投身明麗山水,如畫風光盡享生命清歡。
怡情自然之樂,遍賞山水,自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕,會稽秀麗山水中,留下他瀟然背影,如同凝成一支笛曲,悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言:“山水與我情相宜也?!蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼?,山水為伴,生命在其中找到了文化共鳴與深長情誼。
親近自然,感悟自然,從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南,行到水窮處便坐看云起,偶遇林叟便談笑無期。與清風明月共修 煉,與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中,品味出生命的浩瀚博大,獲得人生的徹悟,再無煩惱困頓,靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙,看似無法滲透,實則身處其中,便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國,一塊藏傳佛教深入人心的土地,人們深信自然有靈,皆與自然和睦而居,在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心,人們接受明媚陽光最無私的饋贈,臉上洋溢著安寧的笑容。自然,其實觸手可及,每個人都能夠對話自然,感悟自然的無限生機與平靜安寧,靈魂自然受到洗禮,這正是自然最美好的饋贈。
投身于自然,用心去感知,用心去觸摸,身處其中,這本身更是一種積極的生命姿態(tài),一種高致的精神美學。福樓拜曾寫信致女友:“我拼命工作,按時看日出……”惜時如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世,按時靜賞。原來,當那晨光穿過天幕,仿佛朦朧如蛋殼白的天空,是一天中最新鮮純凈的時刻。靜坐窗前,那是自然對生命的致禮。正如王開玲曾說:“做精神明亮的人。”親近自然,每一縷晨光的意義,代表著自然的張力與生機。感悟品味,生命接收自然的贈予,豈不是一種積極的生命姿態(tài),一種明亮樂觀的精神美學?
現代社會的紛擾喧鬧中,人們更應走近自然,投身自然,讓自然之美洗去浮華與疲憊,詩意地棲居。王國維曾說:“入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致?!碧鍪浪赘∪A,擺脫生活的煩惱與疲憊,投身自然,尋覓生命最純粹的本色,最本真的格調,盡享塵世清歡。
春風飛揚,春意浩蕩,又是一年春光明媚,歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然,遍賞春光爛漫,生命芳香彌漫,清歡相伴。
點評:這是一篇議論文,中心突出立意明確,文章首段明確提出中心論點,即“親近自然,盡享生命清歡?!比膰@親身感知自然的途徑所獲得的結果、意義行文,層層深入思路明晰。文章思古鑒今,指出文人墨客盡賞山水的情懷自古有之,親近自然一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈,另一方面,用心感知、觸摸自然,更是一種積極的生命姿態(tài),一種高致的精神美學。能夠從這兩方面分析和論證,顯示出該考生對材料的理解和思考已達到了一定的深度。雖然文章后半部分借用了王開嶺《按時看日出的人》一文的觀點和語句,但運用得還是較為貼切自然,不生硬。反觀現代社會,文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。末兩段稍顯拖沓,收束可更簡練些。整篇文章緊扣中心,材料豐富,語言簡潔并具有古典的詩意美感,書寫干凈美觀。
蘇州高考語文作文【篇8】
昨日之時,你教我草長鶯飛,細雨朦朧。
今日之時,我教你細數花名,測天看云。
仍記得小時候,父母外出,外婆你總是在鄉(xiāng)下帶著我忙農活。正當夏時,天氣炎熱,忽然一場大雨,你放下農活,笑瞇瞇地翻過我趴在床板上的身子,說:“囡囡,熱了吧?走,外婆帶你涼快去?!币粋€激靈,魚躍而起。外婆打著把破舊的傘,肩上騎著小小的我便出了門。外婆所說的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘,有一間破木屋,我們進去時已濕了身,外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上,淺淺的荷香,仿佛我就正是荷花欲開時剛醒來的花仙子,我離荷塘多么多么近啊!大雨沖刷了盛夏的暑氣,連人身上的毛孔都是清涼的,溢著花香的。
荷花淡淡開,在風雨中舒展姿態(tài),綠色的裙擺隨風揚起。我偎依在你懷里,糯糯的聲音問道:“外婆,為什么下雨了就會涼快?為什么荷花夏天開?為什么……”“哎呦,可問怕外婆了!外婆哪里知道些什么,外婆只管曉得看看天,就知道明天下不下雨?!薄澳呛筇炷?,大后天呢?”我追著問,你捏了捏我的小臉,說:“那要等囡囡長大后才能教外婆了。”我心中略有惆悵,這片荷塘已離我有些遠了。是啊,長大了,我會了。我會牽著你去散步,瞧見路邊開得正爛漫的小野花,我可以指著它,告訴你:“外婆,那是覆施子,有清熱解毒之用……那是金錢草,因為它的葉子圓圓的像銅錢……”你笑而不語,臉上盡是自豪。你突然看看天,我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著眼,總是看不清,覺得天更遠更遠了,自嘲的說道:“哎!老了,眼睛不中用了。”我拍拍你的手背,翻了翻手機里近幾天的天氣預報,說:“外婆,明天又是晴天呢,這個星期都不會下雨,我們去看荷花吧,我可以告訴你荷花有哪些藥用價值哦。”我揚了揚手機,天空就在這里,自然也在這里,不遠。我們可以離那片荷塘更近。
很感謝你,帶我去看荷賞雨,讓我親近自然,獲得感性認識;現在,我?guī)闳タ春苫ǔ善?,給你數數荷花的藥效,讓我們理性認識自然,不必遺憾。
我們,去看花海成片,細數花名。
點評:
大道至簡。高考場上的作文亦然。本文的“至簡”體現在三個方面:其一是標題簡。題好文一半。高考作文要求“題目自擬”,該生擬的是“帶您去看花?!?,此題是全文一以貫之的線索,擬得很有詩意、很能吸引人眼球;用“您”這個第二人稱寫作,在70萬份高考卷中其辨異性很給力,值得點贊。其二是結構簡。全文共7段。第1、2段快速入題分別寫“昨日之時感受自然、今日之時感受自然”,第3、4段詳寫我幼時被外婆帶去“感受自然”,第5自然段寫我長大了帶外婆“感受自然”,第6自然段用議論抒情綰結前文,第7自然段扣題點題作結。全文絕無蔓枝,渾然一體。今年作文的關鍵詞有“感受自然”、感受自然的途徑(用身、用心、用科技手段)、感受自然的結果(自然離我們“遠”“近”),作者用7個自然段將其掰開揉碎、扣得很充分。其三是題材簡。全文就地取材,就寫田邊地頭,就寫真情實感,人物少、情節(jié)明、環(huán)境“簡”,很有“實戰(zhàn)”價值。此外,本文文體特征突出,文情(天人合一)理(光大發(fā)揚孝文化)并茂,詳略處理亦無不當。
蘇州高考語文作文【篇9】
人們經常用“人生如戲,戲如人生”來對人生作比,一幕幕的戲劇交替上演,編劇、場務、演員全是我們自己,而在謝幕的時刻,給自己一份肯定的評判標準永遠只取決于一個人——那就是你自己。為了無悔的人生,社會舞臺的聲色犬馬之中,應本色出演。
村上春樹在《當我談跑步時我談些什么》一書中寫道:“別人怎么都可以搪塞,卻唯獨騙不了自己的內心?!笨v觀生活中形形色色的人,如果在和對方交談時面對的只是一張“假面”,該是有多么恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真實的心,一張有生氣的臉,而非機械化的“角色”。
角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責道:“你是真虞姬,我是假霸王。”在戲劇與現實的界限被清楚地撕裂之后,兩行清淚在這張無法卸妝的面容上,虞姬,還是程蝶衣?他自己也迷惑了,繼而陷入了無盡的自己拉扯之中??梢?,角色扮演極易令人陷入角色與本真的泥淖之中,一失足成千古恨,在原本就治絲益棼的社會面貌中迷失自己。
角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小說《假面飯店》中展現了一張張?zhí)搨蔚拿嫒菹乱活w深不見底的心。主人公在結局為勝利歡欣雀躍的同時對人世的不信任也增加了一分。這個世界,連網絡——這個假面中國的世界也發(fā)出了“多一分真誠,少一分套路”的.呼喊。由此,我們更應該適當地卸下偽裝,以坦誠的面貌待人。
本色不僅指人的真實想法的坦露,它更說明一種素質。村上春樹認為:“那些獨特的經歷塑造了獨特的人格,而默默地咀嚼痛楚,本身就是為獨特人格付出的代價。”社會之所以那么廣闊而豐盈,很重要的原因是有一個個躍動的鮮活的生命。在真誠的人格面前,什么偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生,因為他直面自己的缺陷與脆弱,不會假裝自己堅強,從而獲得真正的強大;我們喜歡莫言,因為他將自己的人格與他生長的土地緊密地聯系在一起,書寫了那一代人的淳樸本色;我們喜歡宮崎駿,因為他將自己最童真的心給每一個角色絡上了自己原始的希冀。都說“腹有詩書氣自華”,最偉大的真理總是樸實簡單的,一個人可以假裝自己是學者,極盡曲折,卻永遠也體會不了一個學者在求知時的熱切與狂喜。
在社會舞臺上,我們雖然渺小,但唯其渺小,才能看到世界的廣闊。所以,不必假裝強大來使自己的心日趨冷漠和尖利,不必假裝高調來對日常的幸福視而不見。角色扮演的根本是對自己的不滿,這是一種負面的心理暗示,何不接受原本的自己,然后挖掘自己的天性,從而獲得真正的價值?因為,人生的終結是“赤條條來去無牽掛”,摘掉面具之后的臉總是面目全非,而那些本色出演的人,著實成就了另一種偉大。
蘇州高考語文作文【篇10】
劉備三顧茅廬的故事想必大家都知道。那么,你知道三支“借”筆的故事嗎?有,周三我和小楓放了一個關于“借”筆的故事。
那天下午上課的時候,小馮笑著對我說:“CLARA LEE,借我一支黑墨水筆!”
“嗯,你自己拿著,以后還我?!?/p>
“謝謝!”從我的鉛筆盒里“找出”那支鋼筆后,小楓飛快地回到座位上,開始練習寫作。
過一段時間,我也想開始練字了。于是向小楓要了一支筆。他把鋼筆還給我了。然而,還沒等我練幾句,小馮又來了:“能不能再借我一次?不能向別人借?!?/p>
“現在不行,我得自己練?!?/p>
“求求你!”
“真的不行!”
“真的?”小馮聽到這話差點暈過去。他不得不再次開始向別人借錢。
沒想到,十分鐘后,小馮又來到了我的辦公桌前。
“你想再借一支筆嗎?我真的不借!”
沒想到小馮軟硬兼施,強行把筆從我手里“搶”走。我不甘示弱,拼命從他手里接過筆。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了很長時間。多虧了別人的幫助,這支筆才成功地歸還給了原來的主人。
唉,這個小馮!
