孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”(告子上)以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：孟子勵(lì)志努力學(xué)習(xí)名言。歡迎參考閱讀!

　　孟子勵(lì)志努力學(xué)習(xí)名言如下：

　　1.英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　4.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　7.不以規(guī)矩，不成方圓。

　　8.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　9.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　10.人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　11.盡信書，則不如無書

　　12.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(

　　13.人有不為也，而后可以有為

　　孟子勵(lì)志努力學(xué)習(xí)名言精選：

　　孟子曰：“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。”(離婁上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語;自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé))的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。”

　　孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(告子上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。”

　　孟子曰：“富歲，子弟多懶;兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”(告子上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰;災(zāi)荒年成，年青人多表現(xiàn)強(qiáng)暴，并不是天生的資質(zhì)有所不同，而是由于環(huán)境把他們的心情變壞了的緣故。”

　　公孫丑曰：“君子之不教子，何也?”

　　孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正;以正不行。繼之以怒，繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也’。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥，莫大焉。”(離婁上)

　　【翻譯】 公孫丑說：“君子不親自教育兒子，為什么?”

　　孟子回答：“因?yàn)閯?shì)在難行。教育一定要用正理正道，(父親教兒子)用正理正道不行時(shí)，接著來的是忿怒。那就傷感情了。(兒子會(huì)說)‘你教我正理正道，可是你不按正理正道做’，于是父子之間便傷感情了。父子一傷感情，那就很不好。古人交換著對(duì)兒子進(jìn)行教育，使父子之間不因求好而相責(zé)備。因?yàn)榍蠛枚垢缸痈糸u，父子之間有了隔閡，是最不好的一件事。”

　　孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。”(離婁下)

　　【翻譯】 (孟子說：)“道德水平高的人來教育薰陶那種道德水平低下的人，有才能的人來教育薰陶那些沒有才能的人，所以人人都喜歡有個(gè)父兄(以對(duì)自己進(jìn)行教育)。”

　　孟子曰：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也，使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思授弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。”(告子上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“例如下棋的技術(shù)，是一種小技術(shù)，如果不一心一意，也學(xué)不好。奕秋是全國的下棋能手，假使讓奕秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人一心一意，完全聽奕秋的話，另一個(gè)人表面上雖然聽話，心里卻一直想著天上飛來一只天鵝，想拿起弓來去射它。他雖然和那個(gè)人一樣學(xué)習(xí)，但成績卻不如人家。并不是他沒有人家聰明，自然不是的。”

　　孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”(告子上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“羿教人射時(shí)，一定把弓拉滿，對(duì)學(xué)射的人也要求把弓拉滿。有名的木工教徒弟時(shí)，一定按照規(guī)矩。學(xué)習(xí)的人也必須按照一定的規(guī)矩。” 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”(盡心上)

　　【翻譯】 孟子說：“一個(gè)有道德的人有三種樂趣。父母都健在，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣;抬頭對(duì)得起天，低頭對(duì)得起人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但是以德服天下并不在其中。”

　　孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)才者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(盡心上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“君子教育人的方法有五種：有向及時(shí)雨那樣澆溉萬物的，有成全別人的品德的，有培養(yǎng)別人的才能的，有解答別人疑問的，還有以流風(fēng)余韻傳下來，供后人學(xué)習(xí)的。這五種便是君子教育人的方法。”

　　孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”(盡心上)

　　【翻譯】 (孟子說：)“高明的工匠不會(huì)因?yàn)樽玖拥墓と硕鴱U棄自己做工的規(guī)矩，名射手羿不會(huì)因?yàn)樽玖拥纳涫肿兏_弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子教導(dǎo)別人好象張滿了弓卻不發(fā)箭，做出躍躍欲試的樣子。他在正確的道路上站立，有能力的跟上來。”

　　孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”(盡心下)

　　【翻譯】 (孟子說：)“木匠或?qū)Ｗ鲕囎拥慕橙四軌虬阎谱鞯霓k法標(biāo)準(zhǔn)傳給別人，卻不能使人學(xué)到高明的技巧。”

　　孟子“言必稱堯舜”者，是以堯舜時(shí)代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時(shí)候，他說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”這是孟子所謂仁政理想的一個(gè)輪廓。