測(cè)試卷作為評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果好壞和語(yǔ)文教師教學(xué)能力的重要指標(biāo),下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文三冊(cè)四單元測(cè)試卷，相信對(duì)你會(huì)有幫助的。

　　高二語(yǔ)文三冊(cè)四單元測(cè)試卷：

　　第Ⅰ卷(共30分)

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一組是 ( )

　　A.紛乘(chéng) 累贅(léi) 顯赫(hè) 紅磚墁地(màn)

　　B.國(guó)粹(cuì) 奴婢(bì) 要挾(xié) 萬(wàn)姓臚歡(lú)

　　C.編纂(zhuǎn) 蓄牧(xù) 誠(chéng)摯(zhì) 鞭辟入里(pì)

　　D.贗品(yàn) 庇護(hù)(bì) 駢體(pián) 熠熠發(fā)光(yì)

　　2.下列詞語(yǔ)中，書寫有誤的的一組是 ( )

　　A.勒令 磕頭 偕同 皇恩浩蕩

　　B.嗜好 頒布 翰旋 殘羹冷灸

　　C.國(guó)粹 懺悔 訃告 執(zhí)迷不悟

　　D.熾熱 嗜好 聒噪 紛亂至極

　　3.選出詞語(yǔ)填空恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

　　①?gòu)慕褚院?，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，________是思想家。

　?、谒乃凶髌穇_______形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。

　?、郯蜖栐擞捎谒杂傻奶熨x和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日__________更了解什么是天意，__________面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人望而生畏的研究，_________仍然游刃有余。

　　A.而 僅僅 也 于是 但 B.還是 不僅 還 所以 但

　　C.并且 不管 但 由于 也 D.無(wú)論 不論 還 所以 還

　　4.下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )

　　A.大師的這段經(jīng)歷非常重要，但流傳的說(shuō)法不一，而所有的當(dāng)事人、知情人都已去世，我們斟酌以后擬采用大師兒子所講的為準(zhǔn)。

　　B.我們說(shuō)話寫文章，在把零散的詞語(yǔ)串成一個(gè)個(gè)可以用來(lái)傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候，是需要遵循一定的語(yǔ)法規(guī)律的。

　　C.這個(gè)法律職業(yè)培訓(xùn)基地由省司法廳和南海大學(xué)合作建立，是全國(guó)首家有效聯(lián)合政府行政職能和高效教育資源而成立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

　　D.近期發(fā)熱患兒增多，我院已進(jìn)入門診超負(fù)荷狀態(tài)，為使就診更有序，決定采取分時(shí)段掛號(hào)，如果由此給您帶來(lái)不便，敬請(qǐng)諒解。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下列文字，完成5——7題

　　春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上的大變動(dòng)時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，“和”的理念也逐漸趨于成熟。其成熟的重要標(biāo)志，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是“和”與“同”兩個(gè)范疇的對(duì)舉，二是“和實(shí)生物”與“和而不同”這兩個(gè)重要命題的提出。

　　“和”與“同”兩個(gè)概念的對(duì)舉，是由西周末年鄭國(guó)的史官史伯提出來(lái)的。據(jù)《國(guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》，鄭桓公問史伯：“周其弊乎?”史伯回答說(shuō)：“恐怕要必然走向衰敗”。衰敗的主要原因，是周的統(tǒng)治者“去和而取同”，即沒有處理好“和”與“同”的關(guān)系，一味地追求“同”而拋棄“和”。在史伯看來(lái)，“和”與“同”是內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念。“和”是“以它平它”，即不同的東西相加所形成的共同體;而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無(wú)論加多少，最后還是絕對(duì)的單一體。因此，“和”體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡(jiǎn)單同一。多樣性的統(tǒng)一，能夠使這個(gè)共同體“豐長(zhǎng)而物歸之”，即豐富、發(fā)展并生成新東西。而單一性的簡(jiǎn)單同一，則只能是“同則不繼”?！墩f(shuō)文》：“繼者，續(xù)也，從從系。”因此，“不繼”則為“絕”，即不能產(chǎn)生任何新東西，從而使單一的同一體走向衰亡和滅絕。

　　可見，“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對(duì)范疇，只有在兩者對(duì)舉的情況下，才能更好地理解“和”的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯。“和”是萬(wàn)物生成發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這也就是史伯提出的“和實(shí)生物”這一命題的確切涵義。

　　春秋時(shí)期的思想家晏嬰，發(fā)揮了史伯提出的“和實(shí)生物”的思想，進(jìn)一步擴(kuò)展和深化了“和同之辨”的內(nèi)容。據(jù)《左昭•二十年》載：晏嬰在回答齊景公“和與同異乎”的問題時(shí)，明確指出“和與同異”。他認(rèn)為，“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟(jì)其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動(dòng)聽的樂曲。如果一味地“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之?若琴瑟之搏一，誰(shuí)能聽之?同之不可也如是”。

　　晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來(lái)說(shuō)明“和同之異”“濟(jì)其不及，以泄其過”，即后來(lái)儒家所謂的“中庸”。意謂如果一道羹湯味道太淡，就增加調(diào)料。如果太濃，就加水沖淡。這樣才能使湯的味道平正適中而增加食欲。如果用清水去調(diào)劑清水，誰(shuí)還能去喝它呢?也如同琴瑟，如果老是彈一種音調(diào)，誰(shuí)還能聽它呢?由此晏嬰得出一個(gè)結(jié)論：“同之不可也如是。”

　　春秋末期，處于社會(huì)急劇分化、急劇變動(dòng)中的孔子，繼史伯、晏嬰等思想家的“和同之辨”，更明確地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后來(lái)所稱的“和而不同”的哲學(xué)命題，把殷周以來(lái)蘊(yùn)涵在六經(jīng)之中豐富的“和”的思想資源，引進(jìn)到儒家的思想體系之中，從而進(jìn)一步啟發(fā)了先秦諸子對(duì)“和”的深入討論，遂使“和”或和諧理念成為中華文化的公共話語(yǔ)，并成為中華民族共同的價(jià)值取向。

　　(李中華《“和”論》)

　　5.下列對(duì)“和”與“同”二者之間關(guān)系的理解符合文章意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.“和”與“同”是古代哲學(xué)中的兩個(gè)概念，“和”體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡(jiǎn)單同一。

　　B.“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對(duì)范疇，“和”是在不同中產(chǎn)生同，而“同”是同上加同，它們體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯。

　　C.“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟(jì)其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動(dòng)聽的樂曲;“同”是一味地“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之?若琴瑟之搏一，誰(shuí)能聽之?”

　　D.“和”是“以它平它”，即不同的東西相加所形成的共同體;而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無(wú)論加多少，最后還是絕對(duì)的單一體。

　　6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.“和實(shí)生物”哲學(xué)命題最早是由西周末年鄭國(guó)的史官史伯提出來(lái)的，它的意思是說(shuō)“和”是萬(wàn)物生成發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　B.“和而不同”的哲學(xué)命題是由孔子把殷周以來(lái)的“和”的思想資源引進(jìn)到儒家的思想體系之中，從而使和諧理念逐漸成為成為中華民族共同的價(jià)值取向。

　　C.“君子和而不同，小人同而不和”，是孔子第一次將“和”與“同”的概念進(jìn)行對(duì)舉，并明確提出這也是區(qū)分君子與小人之間不同價(jià)值觀的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　D.“和與同異”是由春秋時(shí)期的思想家晏嬰，在發(fā)揮“和實(shí)生物”思想并擴(kuò)展深化了“和同之辨”的內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確提出的哲學(xué)命題。

　　7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.本文著重論述了中國(guó)古代有關(guān)“和”的含義及其意義，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，但它畢竟是屬于先秦時(shí)代的，對(duì)我們今天所談?wù)摰暮椭C理念的建設(shè)借鑒意義不大。

　　B.本文以時(shí)間為順序，從史伯“和實(shí)生物”的思想到孔子“和而不同”的哲學(xué)定位，再到先秦諸子對(duì)“和”的拓展和發(fā)揮，使“和”的理念更加充實(shí)和明確。

　　C.中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚“和諧”的民族，可以說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)智慧集中體現(xiàn)在一個(gè)“和”字上，它是中國(guó)民族共同的價(jià)值取向。

　　D.晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來(lái)說(shuō)明“和同之異”“濟(jì)其不及，以泄其過”，不僅形象生動(dòng)，也體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)樸素的辯證觀點(diǎn)。

　　三、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8——10題。

　　三槐堂銘(并序)

　　蘇軾

　　天可必①乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?

　　吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊;而其終也，貫四時(shí)，閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

　　國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國(guó)王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國(guó)文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。吾是以知天之果可必也。

　　吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

　　懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

　　嗚呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇②恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!

　　【注】①必：必然的意志。②皇：通“遑”，閑暇。

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.功名富貴，略與王氏等 略：稍微

　　B.王氏之福蓋未艾也 艾：停止

　　C.嗚呼休哉 休：美好

　　D.相時(shí)射利，皇恤厥德 相：察看

　　9.下列選項(xiàng)中不能都表現(xiàn)“天可必”這一觀點(diǎn)的一組是(3分) ( )

　?、儋t者不必貴，仁者不必壽 ②仁者必有后

　?、凵茞褐畧?bào)，至于子孫 ④吾子孫必有為三公者

　　⑤天將復(fù)興王氏也歟 ⑥歸視其家，槐陰滿庭

　　A.①②③ B.④⑤⑥ C.②③⑤ D.①④⑥

　　10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.文章的第一段從天命有常這一角度立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出了“仁者必有后”的觀點(diǎn)，作為全文的理論基礎(chǔ)。

　　B.第二段記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)，說(shuō)明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕。

　　C.第四段的銘文歌頌了王佑的品德和功業(yè)，同時(shí)批評(píng)了我們普通人追求名利不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲的錯(cuò)誤想法。

　　D.文章崇尚仁厚忠恕的德行，認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。寫作上敘議結(jié)合，揮灑自如。

　　第Ⅱ卷(共120分)

　　四、(23分)

　　11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

　　(2)懿敏公之子鞏，與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。

　　12.閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。(8分)

　　讀下面這首詩(shī)，完成(1)—(2)題

　　詠素蝶詩(shī)

　　劉孝綽

　　隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。

　　出沒花中見，參差葉際飛 。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

　　{注｝劉孝綽(481-539)：南朝梁文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

　　(1)這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)?是怎樣描寫的?(3分)

　　答________________________________________________________________

　　(2)這首詩(shī)有什么含意?采用了什么表現(xiàn)手法?(5分)

　　答__________________________________________________________________

　　13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

　　(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，____________。

　　(杜甫《登高》)

　　(2)桃之夭夭，____________。之子于歸，宜其室家。

　　(《詩(shī)經(jīng)•桃夭》))

　　(3)____________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

　　(辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》)

　　(4)同是天涯淪落人，____________!

　　(白居易《琵琶行》)

　　(5)自胡馬窺江去后， ，猶厭言兵。

　　(姜夔《揚(yáng)州慢》)

　　五、閱讀下面的文字，完成14——17 題。(22分)

　　有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。這或許是事實(shí)，但我卻并不以為然，我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響：一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日的中國(guó)青年，今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。

　　當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。這不僅是從是文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)于中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者：魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他人的工具;他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹;吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話說(shuō)就是，西方文明除去抽水馬桶先進(jìn)，其他別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢?玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢?

　　但正因如此，今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有親者甚眾呢?而魯迅卻不是能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。魯迅作為偉大思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過去了，但由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質(zhì)貧乏時(shí)的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時(shí)期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神.最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。

　　當(dāng)然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。

　　魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。

　　14.作者在第一自然段說(shuō)：“有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。”

　?、?ldquo;魯迅正在離我們遠(yuǎn)去”的真正含義是什么?

　　答： (不超過12個(gè)字)

　?、?ldquo;周作人正向我們走來(lái)”的真正含義是什么?

　　答： (不超過12個(gè)字)

　　15.第三自然段中說(shuō)到“妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾”，這個(gè)“痼疾”是指什么?(不超過25個(gè)字)

　　答：

　　16.作者認(rèn)為“魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去”的理由是什么?請(qǐng)分條陳述。

　　答：

　　17.本文就中國(guó)文化對(duì)民族的意義提出了精辟的見解，作者表達(dá)了哪些自己的見解?

　　六、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)

　　18.請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫的內(nèi)容及其寓意。(不超過65個(gè)字)(4分)

　　19.“采菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”是陶淵明不經(jīng)意間所見，請(qǐng)對(duì)詩(shī)中“南山”之景展開合理想象，進(jìn)行生動(dòng)描寫，表達(dá)詩(shī)人的“悠然”之情。(100字內(nèi))(6分)

　　答：

　　20.某校學(xué)生會(huì)為使更多的同學(xué)體驗(yàn)“低碳”生活，接收“低碳”理念，決定組織同學(xué)參觀世博園“零碳館”。請(qǐng)根據(jù)所提供的材料，擬寫一份海報(bào)。要求：只寫海報(bào)的宣傳鼓動(dòng)內(nèi)容;語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明流暢，生動(dòng)得體。(100字左右)(5分)

　　“零碳館”利用陽(yáng)光和導(dǎo)熱材料采暖、黃浦江水控溫、廢木頭發(fā)電，完全摒除了煤、石油等不可再生能源。

　　利用溫壓和風(fēng)壓，“零碳館”能保持建筑內(nèi)部空氣流通，環(huán)境舒爽。墻體表面附著的特殊熒光涂料能將吸收的太陽(yáng)能在夜間轉(zhuǎn)換為熒光釋放，使展館成為“會(huì)發(fā)光的房子”。

　　游客在“零碳餐廳”看到的餐具都是由前晚多余的有機(jī)餅干處理而成，使用后將會(huì)用于發(fā)電和發(fā)熱，最終剩余品又再加工成生物肥，真正實(shí)現(xiàn)變廢為寶……這些創(chuàng)意試圖讓游客在日常生活體驗(yàn)中，逐漸養(yǎng)成“零碳”的新生活態(tài)度。

　　最特別的是，游客將在“零碳館”領(lǐng)取專屬的“二氧化碳身份碼”，然后再“大富翁碳冊(cè)游戲”中回答50個(gè)互動(dòng)問題，這些問題涉及每個(gè)人的出行方式、里程數(shù)，使用的燃?xì)夥N類，每月的水電煤費(fèi)用等，最后游客將得到一張電腦計(jì)算出的“碳診斷書”，記錄個(gè)人一年的“碳排放總量”。

　　七、作文題(60分)

　　21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　今年世界讀書日這天，網(wǎng)上展開了關(guān)于“淺閱讀”的討論。

　　甲：什么是淺閱讀?

　　乙：就是追求簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用有趣的閱讀嘛。淺閱讀很時(shí)髦的。

　　丙：如今是讀圖時(shí)代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。

　　?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)。

　　乙：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?

　　丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了，挺好。

　　?。何液軕涯钸^去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。

　　甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么?

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　以上是由小編分享的高二語(yǔ)文三冊(cè)四單元測(cè)試卷全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助。