必修五語文測試
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一、選擇題(第1至12小題共24分,每小題2分)
1、下列詞語中加點(diǎn)字的注音有錯誤的一項(xiàng)是 ( )
A.洗馬(xiǎn)出岫(xiù) 下乘(chéng) 煢煢孑立(qióng)
B.迤邐(yǐ) 蘊(yùn)藉(jiè) 參差(cēn) 命途多舛(chuǎn)
C.流憩(qì) 險(xiǎn)釁(xìn) 央浼(měi) 咬文嚼字(jiáo)
D.拮據(jù)(jié) 潦水(liáo) 尷尬(gān) 門衰祚薄(zhuò)
2、下列各組中沒有錯誤字的一項(xiàng)是( )
A.玷辱 陶冶 良晨美景 安然無恙B.拮據(jù) 矜持 平心而論 天高地迥
C.拂拭 遲頓 唉聲嘆氣 兼聽則名D.鞭苔 狹隘 日薄夕山 唇槍舌戰(zhàn)
3、下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.李老師為人謹(jǐn)慎,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地工作,勤勤懇懇地教書,深受學(xué)生愛戴。
B.操場上鑼鼓喧天,人聲鼎沸,可是高三同學(xué)安然無恙地坐在教室里,看書的看書,做習(xí)題的做習(xí)題,誰也沒有關(guān)注教室外的事情。
C.《邊城》描寫了秀色可餐的湘西自然風(fēng)光,古樸淳厚的民俗風(fēng)情,這里的一切如夢一般寧靜美好。
D.在已經(jīng)氣息奄奄的暮年,他坐在公園的石凳上沉思往事,突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過是個華而不實(shí)、自私自利的小人。
4、下列文學(xué)作品、作家及體裁對應(yīng)有錯誤的一項(xiàng)是( )
A.《邊城》——沈從文——小說 B.《裝在套子里的人》——莫泊桑——小說
C.《滕王閣序》——王勃——散文 D.《陳情表》——李密——散文
5、下列各句中沒有語病的一句是( )
A.我們對于“比較文學(xué)”是個陌生的概念,讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。
B.聽說博士村官潘汪聰要給大家講農(nóng)技課,大家興致很高,還沒到時間,村委會會議室就擠滿了很多村民來聽課,場面好不熱鬧。
C.飛行的成功,展示了改革開放以來我國日漸強(qiáng)盛的綜合國力,表明我國完全有能力獨(dú)立自主攻克尖端技術(shù),在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。
D.由于北京奧運(yùn)會和殘奧會的成功舉辦,標(biāo)志著中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立世界的東方,中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。
二.閱讀下面文段,完成6—8題。
科舉是中國的第五大發(fā)明,它塑造了中國文明的一個重要特征——政教一體化,其中文化與政治相互依存、不可分割,而政治,最終也是一種文化秩序。萬歷年間,利瑪竇到中國,一個意外的發(fā)現(xiàn)是,中國的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”:中國的“知識階級即‘哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”,“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是,“他們?nèi)珖际怯芍R階層,即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的。”
科舉制度并沒有實(shí)現(xiàn)“理想國”,但促成了封建社會時期世界上最合理的政教制度??婆e千年,以人文化天下,朝廷立國,文人立命,社會長治久安,個人功名利祿,盡系于此。從某種意義上說,科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言,面向整個社會的科舉,為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才,保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn),鞏固了封建皇權(quán);同時,科舉又是一個制度化的流動性晉升渠道,社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層,參與管理國家??婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者,一登龍虎榜,就可能出將入相。而官宦子弟,不解經(jīng)書,無緣科場,則可能淪為平民。
科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心,也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體,它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上,儒家經(jīng)學(xué)化,使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上,儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容,最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位??婆e制使儒家思想徹底制度化,制度化保證了權(quán)力化,它使帝制國家、士紳社會與儒家文化,圍繞科場中心流動,從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無二的科舉文明。
從某種意義上說,中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉,而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先,科舉使帝制政權(quán)充滿活力,不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才;其次,促進(jìn)了官民階層的流動,使社會充滿活力;再次,使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化;最后,使個人有出路,社會穩(wěn)定。
從某種意義上說,傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會時期的世界各國,中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大。而所有這些,都是由科舉制度造成的。
6、有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解,下列不正確的一項(xiàng)是( )
A.科舉使帝制國家、士紳社會與儒家文化,圍繞科場中心流動,創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無二的科舉文明。
B.科舉面向全社會公開選拔,為官僚體系提供了人才,保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn),鞏固了封建皇權(quán)。
C.科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民,保證了官僚體系的精英特點(diǎn)。
D.科舉形成了流動性晉升機(jī)制,使社會優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系,參與社會管理,維持了社會穩(wěn)定。
7、下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A.科舉保證了帝制政權(quán)的活力,從晉升機(jī)制的合理性等方面入手,鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。
B.科舉制度是當(dāng)時“朝廷立國,文人立命”的基礎(chǔ),使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”,保證了社會長治久安。
C.科舉文明促成了中國社會結(jié)構(gòu)的開放性,使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器,出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面,實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。
D.科舉制度始終自覺堅(jiān)持傳播儒家思想,保證了儒家思想的延續(xù),是中華民族文化傳承的最有力保證。
8、根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.以科舉為基礎(chǔ)的中國古代政教一體化制度,具有建立柏拉圖“理想國”的可能性,但這種制度下的中國古代社會還不是真正的“理想國”。
B.柏拉圖的“理想國”看重哲學(xué)在政治中的影響,看重人文在天下秩序建立中的教化作用,這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實(shí)現(xiàn)。
C.借助科舉制度,儒家思想與當(dāng)時的意識形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào),使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。
D.科舉之所以成為“中國傳統(tǒng)文化的核心”,是因?yàn)樗谥袊幕陌l(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色,是中國文化無可爭議的進(jìn)步性標(biāo)志。
三.閱讀下面文言文段,完成9—12題。
歸去來兮,田園將蕪胡不歸!既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而長關(guān)。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求!悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂乎天命復(fù)奚疑!
9、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.悟已往之不諫 諫:挽回 B.審容膝之易安 容膝:形容居室狹小,僅能容膝
C.善萬物之得時 善:羨慕 D.帝鄉(xiāng)不可期 帝鄉(xiāng):皇帝的居所,這里指仕途
10、下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A.①門雖設(shè)而長關(guān) ②舉世譽(yù)之而不加勸 B.①登東皋以舒嘯 ②伏惟圣朝以孝治天下
C.①胡為乎遑遑欲何之 ②之二蟲又何知? D.①既自以心為形役 ②有鳥焉,其名為鵬
11、下列特殊句式不同類的一項(xiàng)是 ( )
A.復(fù)駕言乎焉求 B.胡為乎遑遑欲何之C.將有事于西疇 D.樂夫天命復(fù)奚疑
12、下列對原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作,抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。
B.通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌,表明他對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)政治,尤其是仕宦生活的不滿和否定,反映了他蔑視功名利祿的高尚情操,也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。
C.“三徑就荒,松菊猶存”中“松菊”,既是庭院實(shí)景的描寫,又有象征意義。松菊象征高潔的品格,松菊猶存喻堅(jiān)韌芬芳的節(jié)操仍在。
D.結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”體現(xiàn)的陶潛那種順應(yīng)自然,樂夫天命的思想,完全流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,這是他人性弱點(diǎn)的主要表現(xiàn)。
13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(每小題2分,共4分)
(1)農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。 《歸去來兮辭》
譯文:
(2)生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。 《陳情表》
譯文:
14、默寫出下列空缺處的文字(每空1分,共6分)
(1) 云銷雨霽,彩徹區(qū)明。___________________,________________。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)
(2)________________________,____________________。煢煢孑立,形影相吊。(李密《陳情表》)
(3)既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?_______________,_____________。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。(陶淵明《歸去來兮辭》)
15、閱讀下面一首宋詩,然后回答問題。(4分)
春日即事 李彌遜 ①
小雨絲絲欲網(wǎng)春,落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②,宿鳥聲中自掩門。
[注]①李彌遜(1085-1153),字似之,吳縣(今屬江蘇省蘇州市)人,歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地:指門可羅雀、十分冷落的地方。
(1)請對首句中的“網(wǎng)”字進(jìn)行賞析。(2分)
答:
(2)這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒?(2分)
答:
閱讀下面文學(xué)類文章,完成16—19題(14分)
語言積累與運(yùn)用(共8分)
20、《水滸傳》中寫武松打虎之前,有這么一段話:“當(dāng)日晌午時分,走得肚口饑餓,望見前面有一個酒店,挑著一面招旗在門前,上頭寫著五個字道:‘三碗不過崗’。”
從現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看,“三碗不過崗”是絕妙的廣告詞,它至少有三點(diǎn)絕妙之處,請寫出其中兩點(diǎn)。(4分)
(1)
(2)
21、請閱讀下面材料
美國《時代周刊》對超女的評論:“實(shí)際上,李宇春現(xiàn)象早已超越了她的歌聲。李宇春所擁有的,是態(tài)度、創(chuàng)意和顛覆了中國傳統(tǒng)審美的中性風(fēng)格。”
“李宇春的勝利在很多其他方面都顯得與眾不同:類似“美國偶像”——而非中國現(xiàn)狀——“超級女聲”以一個民主的方式運(yùn)作。”“李宇春確實(shí)擁有更多含義:她代表了張揚(yáng)的個性,這就是她成為全國偶像的原因。”
網(wǎng)民:“陰陽人,年輕一代的悲哀。”“畸形的意識形態(tài)下的垃圾。”
中國青年報(bào)社會調(diào)查中心和搜狐新聞中心聯(lián)合進(jìn)行了這樣一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示:在參與填答問卷的5425人中,51.0%的人認(rèn)為“超女”低俗,另有36.3%的人持相反意見。
說心里話,你喜歡超女嗎?說說你的觀點(diǎn)及理由 (4分)
三、作文(40分)
22、閱讀下列材料后作文。
材料1:8月26日,豐都中學(xué)2011級文科19班學(xué)生,長相俏麗可人,被同學(xué)們稱為“班花”的王敏涵舍身救人,在豐都縣傳為佳話。
材料2:10月24日,在古城荊州,為救兩名落水少年,長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救,兩名少年獲救,而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒,英勇獻(xiàn)身。一直被視為“垮掉的一代”、“崩潰的一代”的90后,用鮮活的生命告訴世人,事實(shí)并非如此。
就上述材料,結(jié)合自己的生活,請以“生命的價值”為話題,寫一篇不少于700字的作文,要求:立意自定,題目自擬,文體不限。
以上是由小編分享的必修五語文測試全部內(nèi)容,希望對你的學(xué)習(xí)有幫助。
