第二課時(shí) 主題的探究與拓展

　　一、復(fù)習(xí)。

　　①讀課文。②復(fù)習(xí)文言詞語(yǔ)。

　　二、探究主題。

　　1、韓非寫(xiě)《墨子言多不辯》這篇文章，他的目的是什么呢?是想贊美墨子嗎?還是想告訴大家話該怎么說(shuō)呢?

　　(明確：①韓非不想贊美墨子。他是法家的代表，他是非儒、非墨的，百家爭(zhēng)鳴時(shí)，他們打得一塌糊涂。②法家的唯一目的是為統(tǒng)治者服務(wù)，他們決不關(guān)心人們?cè)撊绾握f(shuō)話。如商鞅。

　　2、他的本意究竟是什么?

　　師：由于本文是節(jié)選的片斷，要想探究作者的寫(xiě)作意圖，必須補(bǔ)充全文，全面把握，才不會(huì)斷章取義。

　　鏈接至本文的出處《說(shuō)一》，讓學(xué)生直觀地感受全文的特點(diǎn)：先寫(xiě)幾個(gè)故事，《墨子言多不辯》即是其中的第二個(gè)故事，結(jié)尾段議論總結(jié)。因此研究結(jié)尾段，就可以探究出作者寫(xiě)作本文的意圖。

　　幻燈片展示(說(shuō)一 結(jié)尾)

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。

　　(1)學(xué)生反復(fù)讀，理解這段話。

　　(2)然后討論、探究作者寫(xiě)作本文的意圖。

　　(可見(jiàn)韓非寫(xiě)文章是給君王看的，希望君主能聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，而不要被美言所迷惑，這樣才能夠"致功"，獲得成就。)

　　3、這對(duì)我們有什么啟示呢?(側(cè)重于如何聽(tīng))

　　當(dāng)別人說(shuō)話不動(dòng)聽(tīng)時(shí)，我們不要苛求別人，關(guān)鍵要聽(tīng)清他說(shuō)話的目的，要看他說(shuō)的有沒(méi)有道理;而對(duì)于表面浮華美麗的言辭，要認(rèn)清說(shuō)話人的本意和目的，不要被美言所誤導(dǎo)，別被花言巧語(yǔ)給騙了。

　　(三) 拓展。

　　以上解決了我們?cè)撛趺绰?tīng)別人的話這個(gè)問(wèn)題。那咱們說(shuō)話該怎么說(shuō)呢?就像墨子一樣，言多不辯?不追求浮華美麗的言辭，只要能夠充分表達(dá)自己原本意思就行了，是嗎?

　　1、關(guān)于"墨子言多不辯"舉例：鏈接至一篇文章(譯文)，讓學(xué)生直觀地感受墨子"言多不辯"的缺點(diǎn)。

　　2、對(duì)于該"說(shuō)話要不要修飾"這個(gè)問(wèn)題，先秦諸子有不同的看法。

　　(幻燈片展示：

　　? 老子：美言不信，信言不美。

　　善者不辯，辯者不善。

　　? 孔子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

　　? 墨子：言多不辯)

　　師：他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的看法呢?結(jié)合你掌握的一些課外知識(shí)，簡(jiǎn)要分析一下。

　　(明確：①主要是個(gè)人的立場(chǎng)、思想追求不同。老子主張無(wú)為而治，追求大道至簡(jiǎn)，因此說(shuō)話只求真;孔子屬于貴族階層，他代表貴族統(tǒng)治者的利益，追求"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，當(dāng)然說(shuō)話講究"文質(zhì)彬彬";墨子是小手工業(yè)者，更關(guān)心普通百姓的生存狀況，而他看到的卻是"饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息"的景象，因此他希望能解決百姓的溫飽問(wèn)題，因此說(shuō)話只重實(shí)用。

　?、谒麄兩畹臅r(shí)代不同?？鬃由钤诖呵锬┢冢由钣趹?zhàn)國(guó)初期，戰(zhàn)國(guó)比春秋時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)更頻繁，人民更痛苦。)

　　3、你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)?你覺(jué)得說(shuō)話該不該修飾，要不要"辯"呢?

　　(先小組內(nèi)討論，充分地說(shuō)清自己的觀點(diǎn)和理由，說(shuō)理由時(shí)可以舉例，也可以正反對(duì)比;然后在全班交流。)

　　4、活學(xué)活用：

　　舉生活實(shí)例，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，嘗試解決可能遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　(1)一個(gè)同學(xué)熱心為你講題，你突然發(fā)現(xiàn)他講錯(cuò)了，而他一向很愛(ài)面子，你該怎么對(duì)他說(shuō)?

　　(3)今天語(yǔ)文老師給大家留了很多作業(yè)，不僅要讀背課文和注解，而且還得抄寫(xiě)課文和注解各兩遍，明天上課檢查。你覺(jué)得抄寫(xiě)沒(méi)有意義，那么你如何說(shuō)才能說(shuō)服老師?

　　四、隨堂練筆。

　　《韓非子》一書(shū)擅長(zhǎng)說(shuō)理，本文用舉例、類比的方法，充分論證了墨子為什么說(shuō)話不動(dòng)聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題。

　　請(qǐng)你也至少用上一種方法(類比、舉例、對(duì)比... ...)寫(xiě)一段文

　　字，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為話該如何講，把你的觀點(diǎn)表達(dá)清楚。

　　五、小結(jié)。

　　學(xué)習(xí)本文，你學(xué)到了什么呢?

　　教師意圖：以本文為例，悟?qū)W習(xí)文言文的方法。

　　關(guān)鍵是弄懂字句，積累文言詞;

　　同時(shí)要了解相關(guān)的古文化常識(shí);

　　探究作者的寫(xiě)作目的，

　　并形成你自己的看法。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　主題的探究與拓展

　　作者觀點(diǎn)：勸君主聽(tīng)逆耳忠言，才能"致功"。

　　我們 聽(tīng)：辨價(jià)值，不迷惑

　　說(shuō)：文質(zhì)彬彬

　　附相關(guān)的古文化知識(shí)：

　　(教師可選擇使用，不必一一告訴學(xué)生。)

　　1、媵，是古代貴族婦女出嫁時(shí)陪嫁的女子。這涉及到古代的媵妾制度。春秋時(shí)期，雖然一夫一妻制已嚴(yán)格確立，但在世俗生活，尤其是天子、諸侯、卿大夫等貴族的婚配上仍盛行帶有明顯原始雜婚色彩的制度--媵妾制。如男方為一國(guó)諸侯，娶他國(guó)女子為妻，該女子即為嫡夫人，為正妻，這可視為一夫一妻制的法的形式，但同時(shí)，女方會(huì)將該女子的娣(妹妹)與姪(兄弟之女，即侄女)隨嫁。此外，兩個(gè)與女方同姓的國(guó)也會(huì)送女子配嫁，也各以娣、姪相從，這些統(tǒng)稱為"媵"。所以諸侯婚配，娶的雖是一妻，但媵卻有一群，時(shí)有"諸娣從之，祁祁如云"的說(shuō)法(見(jiàn)《詩(shī)?大雅?韓奕》)。媵者都是庶妻。其中不論輩分的媵便是原始雜婚的習(xí)俗遺留。

　　妾的出現(xiàn)比媵晚。如果說(shuō)，媵主要由貴族女子充任，那么妾主要是平民女子成分，如被俘掠的女子、罪犯的妻女、私奔而未經(jīng)明媒正娶的及家貧而出賣(mài)的妻女等。所以妾的地位，起先同于奴婢，俗稱賤妾。但隨著社會(huì)的發(fā)展，不論輩分的媵漸漸消亡，妾的地位也漸漸提高，正嫡之外的庶妻與妾，逐漸都以妾稱。

　　春秋時(shí)期沿襲周制，妻妾的多寡與男方地位掛鉤。當(dāng)時(shí)的等級(jí)制規(guī)定，天子一娶十二女，一為后，十一為妾;諸侯一娶九女，其中一妻八妾;卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶民一妻，俗稱"匹夫匹婦"。當(dāng)然，實(shí)際上貴族們的妾多有超過(guò)上述規(guī)定者，連一般百姓中的有力者，也有一妾、二妾現(xiàn)象。

　　2、秦穆公為何又稱"秦伯"? 到底是"公"還是"伯"?

　?、僦軙r(shí)的封爵：公、侯、伯、子、男五等。除天子之外，公侯伯子男的地位和權(quán)力是相等的，僅僅是在禮節(jié)上的待遇有一定程度的差別。公侯封地百里，伯七十里，子男五十里。周公居攝改制，大其

　　封，公封地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。

　?、谇貒?guó)原來(lái)是"附庸"之國(guó)。因周平王使秦襄公列為諸侯，秦國(guó)才成為"諸侯之國(guó)"。被稱為"公"的秦襄公與他的后代穆公、孝公，都不是"公爵"而只是"伯爵"。 每逢提到秦國(guó)國(guó)君，《春秋》都稱之為"秦伯"，把秦國(guó)認(rèn)定為伯爵之國(guó)，這才是正確的稱呼。而司馬遷在《史記?秦本紀(jì)》中稱"秦莊公、秦襄公、秦穆公"等等，是因?yàn)樗抉R遷所根據(jù)的史料是《秦紀(jì)》?！肚丶o(jì)》是秦國(guó)的官方記載，為了表示尊敬，當(dāng)然稱本國(guó)的君主為"公"，其實(shí)應(yīng)該稱為秦莊伯、秦襄伯、秦穆伯等等才對(duì)。

　　這正如《春秋》是魯國(guó)的官方記載。 魯國(guó)也不是一個(gè)公爵之國(guó)，而只是一個(gè)侯爵之國(guó)。然而《春秋》卻尊稱魯隱公、魯桓公等等，不稱他們?yōu)轸旊[侯、魯桓侯等等。而《春秋》提到其他國(guó)家的國(guó)君如齊桓公、齊景公、晉文公、晉襄公等等，卻一點(diǎn)不客氣，直稱為齊侯、晉侯，因?yàn)辇R晉兩國(guó)均是侯爵國(guó)。它提到了楚成王、吳王夫差等等"蠻夷之君"更不客氣，一概稱之為子:楚子、吳子。

　　墨子言多不辯的實(shí)例 (譯文)

　　公孟子對(duì)墨子說(shuō)："君子應(yīng)該拱手以待，別人問(wèn)到自己就說(shuō)，不問(wèn)就不說(shuō)。好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。"

　　墨子說(shuō)："這句話有三種情況，你現(xiàn)在只知其中一種，又不知道它所說(shuō)的古義。倘若王公大人在國(guó)家內(nèi)施行荒淫暴虐的事，君子上前去勸諫，就會(huì)被說(shuō)為不恭順;通過(guò)左右近臣去勸諫，就會(huì)被說(shuō)為私下議論。這是君子感到疑惑不解的地方。倘若王公大人執(zhí)政，將給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難，就像弩機(jī)將要發(fā)射一樣迫在眉睫，那么君子一定要進(jìn)諫，這是王公大人的利益。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。倘若王公大人做出不義的邪行，即使得到十分巧妙的兵書(shū)，可以用于軍事作戰(zhàn)之中，想要攻打無(wú)罪的國(guó)家，并占領(lǐng)它，國(guó)君得到這樣的東西，一定會(huì)采用，用來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)土，聚斂財(cái)物，但是出師必然會(huì)受辱，對(duì)被攻打的國(guó)家不利，對(duì)攻打別國(guó)的國(guó)家也不利，這是對(duì)兩方面都不利。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。況且你說(shuō)：'君子只須拱手以待，別人問(wèn)就說(shuō)，不問(wèn)就不說(shuō)，好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。'現(xiàn)在沒(méi)有人問(wèn)你，你卻在那兒發(fā)言，你這不成了不敲而鳴了嗎?不就是你所說(shuō)的是那種非君子嗎?"

　　說(shuō)一

　　宓mì子賤治單父。有若見(jiàn)之曰："子何臞也?"宓子曰："君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。"有若曰："昔者舜鼓五弦、歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)小也，治之而憂，治天下將奈何乎?故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治;無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益。"

　　楚王謂田鳩曰："墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也?"曰："昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。"

　　墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰："先生之巧，至能使木鳶飛。"墨子曰："吾不如為車(chē)輗者巧也。用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。"惠子聞之曰："墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。"

　　宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對(duì)曰："臣師射稽之謳又賢于癸。"王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰："行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也?"對(duì)曰："王試度其功。"癸四板，射稽八板;擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。