關(guān)于成語(yǔ)的迪士尼瘋狂猜圖

　　胸有成竹：

　　文與可(文同)畫(huà)的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文與可在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，有新的感受就回到書(shū)房，把心中的印象畫(huà)在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃瘛?/p>

　　當(dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō):"我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。"

　　一清二白：

　　解釋?zhuān)褐盖迩宄?，明明白?也指非常清白。也作"一青二白"。

　　出處：清·李綠園《歧路燈》:"賈李魁道:'王紫泥，張繩祖他倆個(gè)，現(xiàn)在二門(mén)外看審官司哩。老爺只叫這二個(gè)到案，便一清二白。"

　　海底撈針：

　　解釋?zhuān)侯櫭剂x是指在茫茫大海找尋一個(gè)小小的針，用來(lái)比喻極難找到某個(gè)人、某件物等。

　　出處：元·吳昌齡《二郎收豬八戒》第三折:"俊兒夫似海內(nèi)尋針，姻緣事在天數(shù)臨，無(wú)緣分怎的消任?直耽擱到如今。"

　　用法：偏正式;作賓語(yǔ);形容很難找到。

　　管中窺豹：

　　東晉著名書(shū)法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之，小的時(shí)候很聰明，長(zhǎng)大后他也成為了一位著名的書(shū)法家，與父親并稱(chēng)“二王”。但對(duì)樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。一次，他看到幾個(gè)人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫(huà)腳地說(shuō)：“你要輸了。”那個(gè)人不高興地看了他一眼說(shuō)：“這個(gè)小孩就像從管子里看豹，只看見(jiàn)豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”王獻(xiàn)之看到他們這樣說(shuō)自己，不禁大憤，說(shuō)道：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)。”就甩開(kāi)袖子走。

　　掌上明珠：

　　發(fā)音： zhǎng shang ming zhū

　　釋義：比喻接受父母疼愛(ài)的兒女，特指女兒。

　　出處： 晉·傅玄《短歌行》：“昔君視我，如掌中珠，何意一朝，棄我溝渠。”

　　用法： 偏正式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義

　　火中取栗：

　　【發(fā) 音】 huǒ zhōng qǔ lì

　　【釋 義】 火：爐火。栗：板栗，堅(jiān)果。偷取爐火里烤熟了的栗子。比喻受人利用，替人冒險(xiǎn)出力，自己卻一無(wú)所得。

　　【近義詞】 代人受過(guò)、為人作嫁

　　【成語(yǔ)故事】 從前有一只猴子和一只貓看到農(nóng)家院中正在炒栗子，猴子饞得口水直流，就問(wèn)貓喜不喜歡吃栗子。貓表示想吃，猴子叫貓趁主人不在場(chǎng)時(shí)去燒著火的鍋里拿栗子，貓忍著燙把栗子一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，猴子則在一旁樂(lè)呵呵地一個(gè)個(gè)吃栗子。

　　眼冒金星：

　　人的大腦中有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳遞視覺(jué)信號(hào)的神經(jīng)細(xì)胞，這些細(xì)胞可以把人眼傳過(guò)來(lái)的信息翻譯成鳥(niǎo)、樹(shù)或我們看到的任何東西。但人腦受到重?fù)艉?，這些神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)發(fā)生震顫，大腦便錯(cuò)誤地翻譯出類(lèi)似“滿(mǎn)天星光”的圖像。

　　大腦后部受重?fù)魰r(shí)，最容易產(chǎn)生眼冒金星的現(xiàn)象，那是因?yàn)橐暽窠?jīng)的“翻譯系統(tǒng)”位于大腦后部，當(dāng)科學(xué)家用探針震動(dòng)盲人的“翻譯系統(tǒng)”部位時(shí)，盲人的腦海里也會(huì)出現(xiàn)似滿(mǎn)天星斗的圖像。周期性偏頭痛患者也經(jīng)?？吹?ldquo;金星跳動(dòng)”的幻像，那是因?yàn)?ldquo;翻譯系統(tǒng)”功能紊亂而自發(fā)產(chǎn)生信號(hào)，導(dǎo)致錯(cuò)譯的結(jié)果。

　　一般只有當(dāng)大腦受重?fù)魰r(shí)，人才會(huì)眼冒金星，而且這種現(xiàn)象對(duì)身體沒(méi)有什么損害。但如果人的大腦受到輕微打擊或根本未受打擊就眼冒金星，這就應(yīng)該去看醫(yī)生了。如果眼前出現(xiàn)下雨般的金星飛舞，或蛇形飄帶似的影像，這很可能是患了視網(wǎng)膜撕裂癥。應(yīng)及早接受治療，否則會(huì)造成眼睛部分或完全失明。

　　兩面三刀：

　　【注音】liǎng miàn sān dāo

　　【出處】豈知他有兩面三刀，向夫主廝搬調(diào)。　元·李行道《灰闌記》第二折

　　【解釋】比喻居心不良，當(dāng)面一套，背后一套。

　　水滴石穿：

　　宋朝時(shí)，有個(gè)叫張乖崖的人，在崇陽(yáng)縣擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí)，崇陽(yáng)縣社會(huì)風(fēng)氣很差，盜竊成風(fēng)，甚至連縣衙的錢(qián)庫(kù)也經(jīng)常發(fā)生錢(qián)、物失竊的事件。張乖崖決心好好剎一剎這股歪風(fēng)。

　　有一天，他終于找到了一個(gè)機(jī)會(huì)。這天，他在衙門(mén)周?chē)残?，看到一個(gè)管理縣行錢(qián)庫(kù)的小吏慌慌張張地從錢(qián)庫(kù)中走出來(lái)，張乖崖急忙把庫(kù)吏喊住：“你這么慌慌張張干什么?”

　　“沒(méi)什么。”那庫(kù)吏回答說(shuō)。張乖崖聯(lián)想到錢(qián)庫(kù)經(jīng)常失竊，判斷庫(kù)吏可能監(jiān)守自盜。便讓隨從對(duì)庫(kù)吏進(jìn)行搜查。結(jié)果，在庫(kù)吏的頭巾里搜到一枚銅錢(qián)。

　　張乖崖把庫(kù)吏押回大堂審訊，問(wèn)他一共從錢(qián)庫(kù)偷了多少錢(qián)，庫(kù)吏不承認(rèn)另外偷過(guò)錢(qián)，張乖崖便下令拷打。庫(kù)吏不服，怒沖沖地道：“偷了一枚銅錢(qián)有什么了不起，你竟這樣拷打我?你也只能打我罷了，難道你還能殺我?”

　　張乖崖看到庫(kù)吏竟敢這樣頂撞自己，不由得十分憤怒，他拿起朱筆，宣判說(shuō)：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”[1]意思是說(shuō)，一天偷盜一枚銅錢(qián)，一千天就偷了一千枚銅錢(qián)。用繩子不停地鋸木頭，木頭就會(huì)被鋸斷;水滴不停地滴，能把石頭滴穿。判決完畢，張乖崖吩咐衙役把庫(kù)吏押到刑場(chǎng)，斬首示眾。

　　從此以后，崇陽(yáng)縣的偷盜風(fēng)被剎住，社會(huì)風(fēng)氣也大大地好轉(zhuǎn)。

　　后來(lái)，“水滴石穿”這一成語(yǔ)用來(lái)比喻堅(jiān)持不懈，細(xì)微的力量也能成就很大的功勞。

　　七手八腳：

　　【解釋】：形容人多手雜，動(dòng)作紛亂。

　　【出自】：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二十：“上堂七手八腳，三頭兩面，耳聽(tīng)不聞，眼覷不見(jiàn)，苦樂(lè)逆順，打成一片。”

　　【近義詞】：手忙腳亂、手足無(wú)措

　　【反義詞】：有條不紊、從容不迫

　　一目十行：

　　中國(guó)古典名著在《三國(guó)演義》第60回關(guān)于速讀的描寫(xiě)就生動(dòng)地反映了古代速讀高手張松典故:"張永年反難楊修，龐士元議取西蜀"寫(xiě)道:楊修向張松吹噓曹操的才華，命人從箱子里拿出曹操的《孟德新書(shū)》，稱(chēng)是曹操仿孫子13篇而作。張松從頭至尾看了一遍后大笑說(shuō):"此書(shū)吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為'新書(shū)'?此是戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，曹丞相盜竊以為己能，止好瞞足下耳!"楊修不信。張松立刻將《孟德新書(shū)》從頭至尾背誦一遍，竟無(wú)一字差錯(cuò)。楊修大驚說(shuō):"公過(guò)目不忘，真天下奇才也!"曹操得知后便命令扯碎其書(shū)燒掉。后人有詩(shī)稱(chēng)贊張松說(shuō):"古怪形容異，清高體貌疏。語(yǔ)傾三峽水，目視十行書(shū)。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家并諸子，一覽更無(wú)余。"其貌不揚(yáng)的張松一目十行且過(guò)目不忘的速讀本領(lǐng)已經(jīng)讓恃才放曠的楊修都佩服得五體投地，可足見(jiàn)其厲害。

　　枯木逢春：

　　枯木逢春，佛家禪林用語(yǔ)，本意是指枯木逢到春天又有生機(jī)，又要開(kāi)花，語(yǔ)出《五燈會(huì)元·卷十四含珠哲禪師法嗣》:"僧問(wèn):'枯樹(shù)逢春時(shí)如何?'師(大乘山和尚)曰:'世間希有。'"意思是說(shuō)，有人問(wèn)"枯木逢春"是悟道的內(nèi)容嗎?大乘山老師說(shuō):是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世間之理，就象枯木逢春那樣為世間稀有。如果將枯木比喻為佛性的話(huà)，那么逢春則是隨上了機(jī)緣，開(kāi)花則為妙用。"枯木逢春"和"鐵樹(shù)開(kāi)花"是同類(lèi)比喻，都是說(shuō)明真如佛性隨緣而生妙用之理。

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