寫文章的道理，概括起來，不外乎“真、細(xì)、活”三個(gè)字。作文體裁包括：記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。作文也是語文考試中一個(gè)重要的組成部分，特別是對(duì)于小學(xué)生來說從小打好作文基礎(chǔ)是一件有益的事情。但是語文寫作基礎(chǔ)從何而來？今天小編為大家準(zhǔn)備了小升初作文寫作基礎(chǔ)指導(dǎo)，希望能對(duì)大家有所幫助。

　　以下是小升初作文寫作基礎(chǔ)指導(dǎo)具體內(nèi)容：

　　小升初作文寫作基礎(chǔ)指導(dǎo)：積累寫作材料

　　我們有些同學(xué)平時(shí)怕寫作文，寫日記也總是三言兩語，草草了事。是啊，“巧婦難為無米之炊”，造成這種現(xiàn)象歸根結(jié)底的原因就是在平時(shí)不注重觀察生活，感受不到生活中細(xì)微的感人事情，課外閱讀面窄，不注重材料的積累。要解決這一問題，就要“開源活水”，積累材料。

　　一、在觀察中積累

　　葉圣陶說過：“寫作材料的來源普遍于整個(gè)生活里。”觀察與寫作的關(guān)系很密切，它可以獲取第一手材料，可從以下幾個(gè)方面著手。

　　1、從“小”察起

　　一說觀察，有人就只想到那精彩的場(chǎng)面、感人的事例，似乎只有這些才值得觀察。其實(shí)不然，自然界的一草一木、一花一葉，大雪后的田野、細(xì)雨中的青山;潭中魚兒怎么游泳、林中鳥兒怎么唱歌，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，由個(gè)體到群體，都是觀察的對(duì)象。父母兄弟的生活習(xí)慣、性格脾氣、工作學(xué)習(xí);老師同學(xué)的音容笑貌、言談舉止、興趣愛好;親朋好友的穿著打扮等都是觀察的內(nèi)容。我們要做生活的有心人，不能“視而不見，聽而不聞”?？傊?，要從“小”察起，這樣，會(huì)覺得生活中有永遠(yuǎn)觀察不完的內(nèi)容，會(huì)逐步養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，提高觀察能力。

　　2、全面細(xì)致

　　所謂全面，就是對(duì)事物的全貌、事物的發(fā)展全過程、事物構(gòu)成部分，以及事物彼此之間的關(guān)系，從頭至尾、由此及彼地進(jìn)行觀察。如對(duì)于人，可以從外貌、行動(dòng)、語言等方面去觀察。例如《故宮博物院》一文，作者對(duì)故宮博物院的觀察很全面，抓住了故宮的總體特征，使人們對(duì)故宮的總體布局、建筑結(jié)構(gòu)、宮殿房屋等有一個(gè)清晰完整的印象。

　　3、精于思考

　　茅盾先生說過：“想象的來源，就是觀察……觀察的范圍愈廣闊，想像力就愈加豐富。”觀察離不開思考。當(dāng)你看到一處景致迷人，選什么樣的詞語，用什么樣的比喻將它描述出來呢?這就需要思考。當(dāng)你見到一件事而感動(dòng)得淚盈滿眶時(shí)，把這件事及這段情描述下來，這就需要思考，如果沒有思考是寫不出來的。

　　4、講究方法

　　我們不但要勤于觀察，而且要善于觀察。有許多課文是學(xué)習(xí)觀察的范本。通過文章的分析，可有目的、有計(jì)劃地積累觀察方法，提高觀察能力。

　　二、在閱讀中積累

　　一篇篇精選的課文，一段段優(yōu)美的文字，都是作文中閃亮的“貝殼”;生動(dòng)有趣的朗讀，可以激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，誘發(fā)想象、模仿、創(chuàng)作的激情。

　　1、分析法

　　有的用詞造句看似普通，卻有非常豐富的內(nèi)涵，單靠讀一讀、想一想是難以體會(huì)其中奧妙的。這時(shí)就須用比較的方法，聯(lián)系實(shí)際還原生活的方法來體會(huì)遣詞造句的精妙。

　　2、想象法

　　對(duì)意境優(yōu)美的句段或全文可展開想象，體會(huì)文中意境之美。具體方法有圖文對(duì)照想象，聯(lián)系實(shí)際想象，拓展延伸想象等。

　　3、朗讀法

　　有的文章用眼看，不一定能充分體會(huì)它語言的藝術(shù)美，而只要讀一讀則可比較細(xì)致地體會(huì)，如節(jié)奏美、音韻美等，連意境美、思想美也可在朗讀中加深體會(huì)。

　　其實(shí)“材料”在哪里?“材料”就在我們的生活中，只要用心去感受、用心去體驗(yàn)、用心去表達(dá)，就一定能寫出好的文章來。

　　小升初作文寫作基礎(chǔ)指導(dǎo)：借物喻人技巧　

借物喻人，就是借某一事物的特點(diǎn)，來比喻人的一種品格。這也是作文中用來表現(xiàn)、突出中心思想的常用的一種寫作方法。

　　如《落花生》，全文講述“我們”全家歡度收獲節(jié)，邊品嘗新花生，邊談?wù)摶ㄉ暮锰?告訴人們，做人要做務(wù)實(shí)有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人。文章在談?wù)摶ㄉ暮锰帟r(shí)，有這樣幾段話：父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，必須挖起來才知道。”我們都說是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用，不是外表好看而沒有實(shí)用的東西。”我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人了。”父親說：“對(duì)。這是我對(duì)你們的希望。”

　　這幾段話就運(yùn)用了借物喻人(借用花生的特點(diǎn)來比喻怎樣做人)的方法：父親引導(dǎo)孩子談花生，目的是為了論人生;他贊美花生的品格，也是為了說明做人應(yīng)該做怎樣的人。“我”從父親的話中體會(huì)到“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人。”這個(gè)認(rèn)識(shí)得到了父親的肯定。這就像畫龍點(diǎn)晴一樣，很自然地表達(dá)出了文章的中心思想。

　　由此可見，無論寫人記事還是寫景狀物，正確運(yùn)用借物喻人的方法：可以使文章立意更深遠(yuǎn)，表情達(dá)意更含蓄;可以大大增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

　　大家再讀讀下面這篇文章，體會(huì)一下借物喻人的特點(diǎn)及作用：

　　山中的老杏樹

　　杏子成熟時(shí)，正趕上農(nóng)村收麥。麥?zhǔn)者^后的一天，我才抽空兒扛著木棍兒，棍兒上挑著籃兒，上了南山。

　　半路碰上鄰居二嬸兒。二嬸兒見我也去采杏，忙告訴我：“我都找遍了，只有山梁南面第二個(gè)山溝里那棵樹上還有杏兒，只是杏子又青又小，還不好吃!”說完，二嬸便走下山去。

　　我登上山梁，老遠(yuǎn)就看到了那棵樹。它是那條山溝里僅有的一棵杏樹。走近了才望見樹上綠綠的葉子中顆顆半紅不綠的杏子，成串成串地?cái)D滿枝頭。隨著一陣微風(fēng)，杏樹抖動(dòng)起枝葉，像是在和我打招呼。

　　這是一棵老杏樹，它長(zhǎng)在溝底缺土少水的巖石旁，樹干又高又曲又粗，疤痕累累，顯然它已歷盡滄桑。我把木棍兒插在腰間攀到樹上。坐在粗大的樹杈上，我看得更清楚了：枝條上，每個(gè)葉窩兒都掛著一個(gè)圓溜溜的杏子。大多杏子又都長(zhǎng)著“陰陽臉”——一面綠中透黃，一面黃里帶紅;個(gè)頭兒也不小，個(gè)個(gè)兒都像個(gè)小蘋果兒。望著這綠葉間壓串枝的杏子，我比喻不出它們像珍珠、像寶石，還是像翡翠、像瑪瑙。捏開一個(gè)一看，哎呀，金色的果肉浸滿果汁，放到嘴里，酸溜溜，甜滋滋，沁人心脾。

　　一抬頭，無意中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)樹杈之間卡著一塊石頭。哦!我全明白了：二嬸兒說這杏子又青又小不好吃，是因?yàn)闃涮?，她看不見結(jié)在上面的杏子，只摘些下面小的。她不會(huì)上樹，夠不著，用石頭又砸不下來。顯然，她著實(shí)冤枉了這棵老杏樹。

　　望著滿樹伸手可及的果實(shí)，再俯視一下這棵飽經(jīng)風(fēng)霜的老杏樹，一種敬慕之情油然而生。老杏樹啊老杏樹，你不怕寂寞，不畏艱難困苦，獨(dú)自扎根于這深山巖石之中，老而不衰。一年又一年，你為人們結(jié)下多少杏子?可你對(duì)人卻無半點(diǎn)所求。當(dāng)你受了委屈或遇到冷眼、非禮時(shí)，腳跟仍是那樣堅(jiān)定，胸懷仍是那樣坦蕩、無私。多么可敬的老杏樹啊!我輕輕地取下石塊，抽出腰間的木棍兒，可怎么也不肯打下去，唯恐因打杏兒而折損老樹的枝葉，傷害它的身心。于是，我下了樹，挎上籃兒，再爬上樹，坐在老杏樹的懷抱中，盡情地摘著杏子，盡情地享受著它奉獻(xiàn)的果實(shí)。

　　這是一篇優(yōu)美、生動(dòng)、感人至深的文章。相信每一個(gè)同學(xué)讀了此文之后，都一定會(huì)認(rèn)識(shí)到：決不單純是狀“物”;作者運(yùn)用了借物喻人的方法，借山中老杏樹的特點(diǎn)，熱情謳歌了具有老杏樹品格(不怕寂寞，不畏艱難困苦，扎根深山，飽經(jīng)風(fēng)霜，老而不衰，只講奉獻(xiàn)，胸懷坦蕩、無私)的人，同時(shí)從心底抒發(fā)了對(duì)具有老杏樹品格的人的無比敬愛之情。

　　運(yùn)用借物喻人的方法需要注意的是：作文時(shí)，描述的事物的特點(diǎn)，要與人的品格有相似之處;讓人讀了文章，就能清楚地認(rèn)識(shí)到，借物要說明什么，要借物贊譽(yù)怎樣的人。如果不是這樣的話，“借物喻人”的方法，也就失去了使用的意義。