科舉制是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，是一種社會(huì)智商、能力的培養(yǎng)、挑選、使用的社會(huì)性管理程序?？婆e制由隋代創(chuàng)立，1905年，開始推行學(xué)校教育，科舉制度徹底被廢除。

二、科舉制的發(fā)展歷程

(一)隋朝——中國古代科舉制度的起源

隋統(tǒng)一全國后，隋文帝楊堅(jiān)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，他令"諸州歲貢三人"參加考試，合格者可以做官。隋煬帝楊廣又設(shè)進(jìn)士等科，以及第者任官。隋朝制度，科舉考中以后一般就可以任官了。

(二)唐朝——中國古代科舉制度的完備

唐朝的科舉制度有了進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的科舉考試分兩類：一曰?？?，一曰制舉。

常科：分期考試，主要科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等。以明經(jīng)和進(jìn)士兩科最受重視。考試所依據(jù)的經(jīng)典和題目要求常有變動(dòng)。進(jìn)士科主要考詩賦和時(shí)務(wù)。明法科規(guī)定考律七條、令三條，全部通曉者為甲第，通曉其中八條為乙第。

制舉：皇帝特詔的考試，科目、時(shí)間、場所均由皇帝臨時(shí)決定。制舉出身也可能得到“美官”，但不如常科舉受歡迎。

武則天執(zhí)政時(shí)設(shè)立武舉，但不如文舉受歡迎。

武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是中國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。

(三)宋朝——中國古代科舉制度的改革時(shí)期

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。宋代“重文輕武”，所以也很重視科舉考試，但后期導(dǎo)致選官過冗過濫。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少。

宋代確立了三年一次的三級考試制度。

從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。

宋代的科考分為三級：解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試。

(四)明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時(shí)期

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級。

鄉(xiāng)試是地方考試?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。

會(huì)試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。考期在春季二月，故稱春闈?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。

殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。

鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。

明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場考八股文。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目。

(五)清朝——中國古代科舉制度的滅亡

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。

科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。

國考行測考試古醫(yī)學(xué)成就（篇2）

人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系紛繁復(fù)雜，包羅萬千。有甜蜜的戀愛關(guān)系、純真的朋友關(guān)系、誠實(shí)的買賣關(guān)系、和諧的夫妻關(guān)系等等，那么這么多社會(huì)關(guān)系中哪一類屬于法律關(guān)系呢?帶著這個(gè)疑問，我們具體學(xué)習(xí)一下法律相關(guān)考點(diǎn)---法律關(guān)系。

法律關(guān)系是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系過程中所形成的人們之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。

一、法律關(guān)系的特征

第一：法律關(guān)系是以法律規(guī)范為前提的社會(huì)關(guān)系。判斷某一社會(huì)關(guān)系是否屬于法律關(guān)系，前提是看有沒有相應(yīng)的法律規(guī)范存在，例如戀愛關(guān)系就沒有相對應(yīng)的法律規(guī)范，而夫妻關(guān)系就有相對應(yīng)的婚姻法規(guī)范存在。

第二：法律關(guān)系的內(nèi)容是人們之間的權(quán)利和義務(wù)。戀愛關(guān)系下沒有法律上的權(quán)利義務(wù)存在，而夫妻關(guān)系存在著法律上的權(quán)利義務(wù)，如夫妻雙方的同居權(quán)利、忠誠義務(wù)等等

第三：法律關(guān)系由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施。法律關(guān)系以法律規(guī)范的存在為前提，而法律規(guī)范的保障手段最主要靠國家強(qiáng)制力，因此基于法律規(guī)范而產(chǎn)生的法律關(guān)系必然由國家強(qiáng)制力保障。

二、法律關(guān)系的構(gòu)成要素

法律關(guān)系由法律關(guān)系主體、法律關(guān)系內(nèi)容、法律關(guān)系客體三個(gè)要素組成。

法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者，也即依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，包括自然人、法人、非法人組織、國家。

法律關(guān)系內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利是任意的，可以享有或放棄，但義務(wù)是強(qiáng)制的，義務(wù)必須履行;權(quán)利和義務(wù)又相互依存、不可分割;權(quán)利和義務(wù)在某種條件下有同一性，例如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán);另外，在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)相比較的話，權(quán)利是本位的、第一位的。

法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對象，包括物、行為、智力成果、人身利益。

例題分析：下列關(guān)于法律關(guān)系說法正確的是?( )多選

A.法律關(guān)系是以法律規(guī)范和道德規(guī)范為前提的社會(huì)關(guān)系

B.法律關(guān)系最主要的保障力量是國家強(qiáng)制力

C.法律關(guān)系由主體、客體、內(nèi)容三個(gè)要素組成

D.國家也可以成為法律關(guān)系的主體

【答案】BCD。解析：A，法律關(guān)系的前提是法律規(guī)范而非道德規(guī)范，錯(cuò)誤;B，法律關(guān)系最主要的是靠國家強(qiáng)制力保障，正確;C，法律關(guān)系的三要素分別是：主體、內(nèi)容和客體，正確;D，國家在某種條件下也可以成為法律關(guān)系的主體，例如國家向公民依法征稅，此時(shí)國家為稅收法律關(guān)系的主體，正確。故本題正確選項(xiàng)為BCD。

國考行測考試古醫(yī)學(xué)成就（篇3）

戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，采用“望聞問切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”。

東漢末年張仲景，后人尊為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》。

東漢末年，華佗發(fā)明的麻醉藥劑“麻沸散”，比西方早1600多年，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。

唐代孫思邈著有《千金方》。

唐高宗時(shí)編《唐本草》，是世界上最早由國家編定和頒布的藥典。

明代李時(shí)珍編著了中醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。